Guest
СШ 4 квартал 2024 г. «Евангелие от Иоанна: основные темы» Разбор урока № 3 «Пролог» 1. В споре тринитариев (т.е. тех, кто верит в Троицу) и антитринитариев (т.е. тех, кто в Троицу не верит) Ин. 1:1 занимает особое место. Кажется, что третья часть сложносочинённого предложения: «и Слово было Бог» (Ин. 1:1с) недвусмысленно говорит о божественном статусе Христа и Его единосущности с Отцом, однако антитринитарии предлагаю другой взгляд на этот фрагмент текста: «И Слово было богом» (Ин. 1:1с, Библия Свидетелей Иеговы) и утверждают, что Сын лишь подобосущен Отцу. А камнем преткновения в данном тексте является артикль, который во втором случае употребления слова «Бог» отсутствует. Могли бы вы обрисовать этот давний спор более детально и объяснить замысел Иоанна, а также его, скажем так, грамматические выкрутасы? 2. Итак, «Слово было Бог» (Ин. 1:1с), тут мы разобрались, однако не меньше шума наделало и другое иоанновское утверждение: «И Слово стало плотью» (Ин. 1:14). Сколько возражений тут было (да и до сих пор есть): совершенный Бог не может облечься в несовершенную плоть; или Бог – или человек; какого качества была эта плоть; Божий Сын был «из двух природ» или «в двух природах»?! Что на самом деле Иоанн хочет донести нам в этих словах, а о чём он и не думает говорить? 3. Скажите, а в прологе Евангелия от Иоанна есть ещё убедительные свидетельства в пользу божественной природы Христа, или Ин. 1:1 всё ограничивается? 4. Важную роль в Четвёртом евангелии занимают темы веры и славы. К примеру, сам автор прямо заявляет о цели написания своей книги: «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий» (Ин. 20:31). Этой целью является вера. Или, сегодня мало кто оспаривает то, что Евангелие от Иоанна состоит из 2 частей: Книги Знамений (Ин. 1:19 – 12:50) и Книги Славы (Ин. 13:1 – 20:31). Итак, какую же роль в книге Иоанна играют вера и слава? И чем эти темы в изложении Иоанна отличаются от этих тем в изложении Марка, Матфея и Луки?
