Guest
О природе мира: #Натха-#сампрадая понимает и постигает мир, как проявленное выражение Самого Господа Шивы. Он и Творец и творение. В то время как Бог и Абсолютная #Реальность неизменны, реальность мира относительна и он подвержен постоянному изменению. Это не означает, что мир является иллюзией, что он существует в результате неведения или что он не существует вовсе. Важно отметить тот факт, что в традиции натхов на майю смотрят не как на классическую аналогию смартистов с ошибочным принятием веревки за змею. Наоборот, #майя считается проявлением Шивы. Если мы смотрим на мир таким образом, то видим двойственность, противоположности: #радость и #печаль, #любовь и #ненависть. Поэтому с точки зрения натхов нет внутреннего зла. Всё многообразие человеческого опыта, то ли это интеллектуальное достижение, то ли социальное и культурное взаимодействие, творческие и философские состояния разума, инстинктивные желания или высшее йогическое познание в сфере чакра-нади (внутренней нервной системы человека) - всё это чистый опыт, серьезные жизненные уроки, с помощью которых #душа учится, раскрывается и прогрессирует к Богу. Опыт направляется кармой и божественными законами дхармы, смягченными милостью Бога. Этот взгляд на майю традиции натхов отличается также от плюралистического взгляда школы Мейкандара, которая считает, что анава, карма и майя (и сама душа) отличны от Бога, не созданы и вечно сосуществуют с Ним. С точки зрения плюралистов Бог не является ни Творцом, ни творением. Вместо этого они считают, что Он творит из уже существующей майи (материи). Он не создает и не разрушает майю. Подводя итог можно сказать, что майя просто является школьным классом, карма - учителем, а анава - это неведение ученика. Майю можно понять как то, что находится в процессе творения, сохранения и разрушения. #Шива эманирует майю и Сам является этой майей.
