Guest
О встрече со Христом: О прощении: Христианин должен, как и Христос, верить в человека, в том числе в себя: “В результате этого стремления жить безопасно и поверхностно мы не в состоянии встретить того Бога, Который готов сойти в ад, в мрачные глубины и в хаос и вызвать из него, как о том говорится в начале книги Бытия, все потенциальные возможности, всё, что может расцвести и принести плод. И вместо того чтобы наши отношения с Богом были очень глубокие, драматичные, трагичные, мы стараемся сделать эти отношения гладкими, вежливыми, упорядоченными, стараемся обезопасить себя соблюдением правил. В писаниях Марка Подвижника есть фраза — очень опасная, но, если серьезно ее продумать, она могла бы нам очень помочь. Он говорит: даже если перед тобой предстанет Бог и повелит сделать нечто, но ты не можешь от всего сердца ответить «Аминь!» — не делай этого, потому что Богу нужен не твой поступок, Богу нужно твое сердце, твое согласие“. О пропасти между любовью и справедливостью: О жалости к мышам: Родился в семье сотрудника российской дипломатической службы, имевшего шотландские корни. Мать — Ксения Скрябина (1889—1958), единокровная сестра композитора. Детство прошло в Персии, где отец был консулом. После революции семья была вынуждена эмигрировать, несколько лет скиталась по Европе и в 1923 году поселилась в Париже. В 14 лет прочёл Евангелие и обратился ко Христу, состоял активным членом РСХД, был прихожанином Трёхсвятительского подворья, единственного тогда храма Московского патриархата в Париже. Окончил биологический и медицинский факультеты Сорбонны (1938). 10 сентября 1939 тайно принял монашеские обеты и отправился на фронт в качестве армейского хирурга (1939—1940), затем работал врачом в Париже. Во время оккупации Франции участвовал в движении Французского сопротивления, был врачом в антифашистском подполье. 17 апреля 1943 года был пострижен в мантию с именем Антоний в честь преподобного Антония Киево-Печерского. Андрей Блум работал врачом вплоть до 1948 года, когда был рукоположен во иеродиакона. Рукоположён во иеромонаха и направлен в Великобританию в качестве духовного руководителя англиканско-православного Содружества Святого Албания и Святого Сергия (1948—1950). С 1 сентября 1950 года — настоятель патриаршего храма святого апостола Филиппа и преподобного Сергия в Лондоне. 7 января 1954 года возведён в сан игумена. 9 мая 1956 года в сан архимандрита. В декабре этого же года назначен настоятелем патриаршего храма Успения Божией Матери и Всех святых в Лондоне. В должности настоятеля этого храма, впоследствии кафедрального собора, он оставлялся до своей кончины. Участник богословских собеседований между делегациями Православных церквей и представителями Англиканской церкви. Первые его книги о молитве и духовной жизни вышли на английском в 60-х и были переведены на многие языки. В 1968-75 год — член Центрального комитета Всемирного совета церквей. В 1983 совет Московской духовной академии присудил ему степень доктора богословия honoris causa за совокупность научно-богословских и проповеднических трудов, опубликованных с 1948 года. Было отмечено, что за 34 года пастырского служения он прочитал в инославных общинах, храмах, студенческих и иных группах свыше 10 тыс. лекций. Часто выступал на Британском радио и телевидении. На русской службе Би-Би-Си с 1983 года участвовал в еженедельных программах религиозного и духовного содержания. Неоднократно приезжал в СССР, где активно проповедовал, участвовал в собраниях единомышленников на квартирах. На Поместном соборе РРЦ в 1990 был предварительно выдвинут в качестве дополнительного кандидата на Патриарший престол; кандидатура была отведена председательствовавшим в первый день Собора митрополитом Филаретом в связи с тем, что у предложенного кандидата не было гражданства СССР (что было требованием Устава к кандидату в Патриархи). За годы своего служения в Великобритании трудами митрополита Антония на основе единственного небольшого русского прихода в Лондоне образовалась целая епархия. В епархии читались лекции, проводились ежегодные приходские собрания, общеепархиальные съезды и собрания духовенства. Митр.Антоний активно участвовал в церковной и общественной жизни и пользовался известностью в разных странах. Как в последние годы его жизни, так и после его кончины выходили книги с его беседами. Сам митр.Антоний их не писал; они представляли собой отредактированную расшифровку записей его бесед. Когда ему однажды кто-то принёс на подпись книгу, он сказал: «Представляете, я понятия не имею о том, что в этой книге». Критика:
