Философские школы #08. Вайбхашика. Часть 4 - Обладатель объекта (субъект)

Воззрения в отношении обладателя объекта Здесь три: Индивид (gang zag). Познание (shes pa). “Называющий звук“ (rjod byed kyi sgra). Первое. [Индивид] ДО: “Основой признака“ индивида [полагают] только (просто) совокупность пяти скандх - “основу признавания“ (gdags gzhi) [индивида] (“Основа признавания“ - то, в связи с чем и по отношению к чему признает¬ся (условное) существование чего-то. Так, например, основой признавания колесницы являются колеса, ось и др.). Некоторые самматии (mang pos bkur ba) считают “основой признака“ индивида пятерицу (lnga cha) скандх, а сторонники школы авантака (srung ba pa) - единственно ум (sems gcig pa). {Поскольку речь идет об основе признавания (скандхах и т.д.) и признаваемой на ее основе признаваемой дхарме (Я или индивиде), то, как тут сказано, признаваемая дхарма (Я или индивид) существует условно-признаваемо (btags yod). Но сама основа признавания индивида (скандхи и т.д.), которая является также и основой признака индивида – тем, что имеет признак индивида – субстанциональна. Поэтому следует различать: 1) Я или индивида, существующего условно-признаваемо с опорой на свою основу признавания (такое понимание индивида имеется во всех буддийских философских школах, кроме самматиев); 2) Я или индивида в качестве основы признака индивида (основа признака индивида: у вайбхашиков – скандхи и т.д.), которая субстанциональна (такое понимание индивида в качестве субстанциональной основы признака индивида имеется во всех буддийских философских школах, кроме прасангиков; прасангики признают только первый вид Я или индивида}.