Guest
1. Вот, уже с 1 главы–Марк описывает очень много чудес ИХ, как какое то важное и как бы главное содержание об Учителе-как из рога изобилия они изливаются на всех окружающих (чего позже и сейчас мы не наблюдаем уже). 1) Одержимый духом нечистым в синагоге, 2) теща Симонова в горячке, 3) множество больных и бесноватых на улицах, 4) человек в проказе 5) расслабленный - спущенный друзьями через крышу. Все эти больные и страждущие – тотчас и почти мгновенно исцеляются Христом один за другим! 2.! Но - какое же отношение к чудесам мы видим в самом начале Евангелия (подробно это рассказано в изложении Матфея)? Там – именно сатана (как противник Богу) предлагает Иисусу сделать яркое чудо - то одно, то другое, то третье… А Христос – однозначно отвергает эти искушения и выходит далее на проповедь без этих внешних эффектов, которыми мог сразу привлечь в ряды своих учеников – тысячи и больше людей. И когда далее, параллельно Своему благовестию, Он помогает ближним, то почти всегда звучит Его упреждение: «смотри, никому ничего не говори…» и даже бесам запрещал говорить, что они знают, что Он Христос. А фарисеям, которые «…начали с Ним спорить и требовали от Него знамения с неба, искушая Его. И Он, глубоко вздохнув, сказал: для чего род сей требует знамения? Истинно говорю вам, не дастся роду сему знамение» (Мк.8,11). И когда толпе народа особенно нужно было чудо и его ждали с нетерпением и возбуждение многие – это в часы страданий Христа на Кресте - Он также не явил его… То есть чудеса – точно не являлось элементом Его благовестия новой жизни. Но все же чудеса при Его проповеди были, отрицать их нет смысла, и для чего-то Марк собирает их так много вместе, подряд и в самом начале своего Евангелия. То есть на это была своя цель и ЗНАЧЕНИЕ! А объяснить это опять можно тем, что старая посылка и основание из ВЗавета требует от пророка и праведника неких явных чудес и знамений! «Яви – чудеса!» - все таки требует старая традиция религиозного культа, и тогда мы поймем, что Ты имеешь власть от Бога и Тебя можно слушать. Но здесь нужно быть особенно внимательным, чтобы распознать диалектику земной жизни Иисуса - в Его, с одной стороны утверждении (чудес), а с другой отрицании (их же). И тогда - увидеть в этом полезный синтез: Он это делает – чтобы Его начали слушать, привлечь внимание, получить авторитет и тогда уже можно было бы донести и вложить что-то новое-важное, преобразующее мышление и жизнь тех, кто имеет уши слышать и внимать. Чтобы, как описано в начале второй главы: «Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово». И это сеяние семян своего СЛОВА Христос начинает постепенно совершать уже в следующих главах Евангелия. И тогда – главное, что мы начинаем слышать во всем Евангелии – это попытка создать в нашем сознании новое место для того, чего не существовало ранее: через сочетание противоположностей действий и слов Иисуса (ест с мытарями и грешниками – и при этом Он чудотворец ) увидеть, в отличии от книжников и фарисеев, что Христос не хороший, и не плохой, а некий ДРУГОЙ и преображающий верующих! – Аминь!
