Guest
диагностируйте себя с нами quran коран RUQIYAH РУКИЯ от порчи и сглаза , РУКИЯ ОМАР ХИШАМ слушай,quran,quran recitation,коран,куран,аят,qur'on,порчи,рукя,порча,мусульмане,очистка дома от нечистой силы,молитва от злых людей,от злых людей,молитва,от злых,ruqyah,ruqya,sihr,active self protection,love,inspirational,loving,meditation music,relaxing music,surah mulk,soothing relaxation,коран сура рукия,рукия рек,рукия для лечения,рукия чтение,от порчи и сглаза,изгнание джиннов,сглаза,защита от сглаза,снятие сглаза,магия,колдовство,злые духи в доме ================================================================= Шариатское рукъя – это просьба об излечении к Всевышнему либо посредством Корана (так как он – исцеление и милость, руководство и прямой путь), либо посредством узаконенных молитв, которые передаются от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), его сподвижников и праведников уммы, либо посредством любой мольбы, которая не имеет плохого смысла и не противоречат шариату. ей земли! Слюной одного из нас! Дабы вылечился с помощью этого наш больной с разрешения Господа нашего!». Хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни (да смилуется над ним Аллах), комментируя этот хадис, пишет в «Фатх уль-Бари» (10/208): «Имам аль-Куртуби (да смилуется над ним Аллах) сказал: “В нём (в этом хадисе) есть указание на дозволенность (чтения) рукъи от всех болезней“». Условия шариатской рукъи Ибну Хаджар аль-Аскаляни (да помилует его Аллах) пишет в «Фатх уль-Бари» (10/206): وقد أجمع العلماء على جوازالرقى عند اجتماع ثلاثة شروط : أن يكون بكلام الله - تعالى - أو بأسمائه وصفاته ، وباللسان العربي أو بما يعرف معناه من غيره ، وأن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بذات الله - تعالى «Учёные единодушны в том, что касается дозволенности лечении (рукъи) с соблюдением трёх условий: 1. лечение должно осуществляться посредством речи Аллаха, его имён и атрибутов; 2. оно должно произноситься на арабском языке или на том языке, смысл которого понятен (лечащему и больному); 3. следует верить, что сама по себе рукъя не приносит пользы, а именно (всё исходит) от Всевышнего Аллаха». Имам Навави (да смилуется над ним Аллах) в шархе к «Сахиху» Муслима (15/341) сказал: الرقى بآيات القرآن وبالأذكار المعروفة لا نهي فيه، بل هو سنة وقد نقلوا الإجماع على جواز الرقى بالآيات وأذكار الله تعالى «Нет запрета относительно рукъйи с содержанием аятов Корана и известных азкаров (слов поминания Аллаха). Напротив, это сунна, и учёные единодушно согласны (иджмаат) с дозволенностью рукъйи аятами и азкарами». Также имам Навави в шархе к «Сахиху» Муслима приводит слова имама аль-Хаттаби (да смилуется над ними обоими Аллах), который сказал: Имам Захаби (да смилуется над ним Аллах) в книге «Аль-Кабаир» (стр. 17) пишет: قال الخطابي : أما إذا كانت الرقية بالقرآن وبأسماء الله تعالى فهي مباحة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرقي الحسن والحسين – رضي الله عنهما – فيقول : { أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة } .. وبالله المستعان وعليه التكلان «Аль-Хаттаби (да помилует его Аллах) сказал: “Если осуществлять рукъю посредством чтения Корана и имён Аллаха, то она дозволена. Поистине, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) лечил Хасана и Хусейна (да будет доволен ими обоими Аллах), приговаривая:
