Guest
Современная наука аддиктология совершила много открытий, соответствующих учению духовных авторов о страстях. В этом смысле аддиктологию полезно изучать не только для преодоления зависимости, но и для понимания жизни, так как она показывает проблемы, которые возникают в жизни человека и даёт понимание как эти проблемы можно разрешить. Один из важных принципов, о которых говорит аддиктология – проблемой зависимого человека является не конкретное вещество, а аддиктивная система внутри человека. Формируется аддиктивная система или аддиктивный механизм (навык) в результате обращения к аддикции (в результате повторения аддиктивных ритуалов). Этот механизм будет стремиться себя реализовать даже когда у человека не будет под рукой наркотических веществ, алкоголя и т.п. Какой тип реализации этих страстей человек выберет – вопрос второстепенный. Важно понять, что в человеке присутствует комплекс привычек, убеждений, навыков, внутренних механизмов, наличие которых и подталкивает его ко вхождению в измененное состояние сознания (ИСС). Неперспективно сводить проблему преодоления зависимого поведения к преодолению симптомов физической зависимости. Специалисты-аддиктологи отмечают, что как в обществе, так и у ряда работников анти-аддиктивного фронта укоренились представления насчет того, что аддиктивный процесс «имеет исключительно физическую природу». Эти взгляды приводят к убежденности, что «само по себе то или иное вещество, вследствие его воздействия на обменные процессы в организме, вызывает аддикцию». Идея многим видится привлекательной, так как позволяет «максимально упрощать» антиаддиктивные подходы, сводя их к требованию прекратить использовать определенное вещество. Это позволяет и самим аддиктам (зависимым людям) оправдывать свое поведение: «я ничего не могу сделать, вещество, которое я использую, сильнее меня и полностью управляет мной». Происходит «демонизация» роли вещества (или иных аддиктивных агентов, с помощью которых аддикты стремятся войти в ИСС). При упрощении взгляда на природу зависимости и при требовании прекратить употребление наркотиков (в случае с аддиктом ПАВ) не учитывается следующее. Человек, у которого в связи с некоторыми причинами сформировалось стойкое желание войти в измененное состояние сознания, при отсутствии ПАВ будет стремиться использовать иной аддиктивный агент. В качестве аддиктивного агента может выступить не только химическое вещество, но и вовлеченность в некий процесс (процессные аддикции, например, – игромания). Или – увлеченность психологическими практиками, изменяющими сознание. Или что-то ещё. Для аддикта представляется важным не столько приобщение именно, например, к психоактивным веществам, сколько отключение от состояния трезвости, которое в связи с некоторыми причинами его не устраивает. Суть в том, что человек по какой-то причине накапливает внутреннее напряжение, выливающееся в стремление войти в ИСС. Этот вывод показывает бесперспективность некоторых общепринятых методов реабилитации. Задача, поэтому, состоит как в восстановлении личности человека, которая была ДО начала вхождений в ИСС-зависимость (например, с помощью обращения к положительному опыту детства), так и в том, что личность человека надо воссоздавать. Главная идея – в необходимости устремленности к положительному в жизни того человека, который решил начать преодолевать зависимое поведение. Речь должна идти не столько о борьбе с тягой к алкоголю, наркотикам или иному какому веществу, объекту или процессу, вызывающему непреодолимое аддиктивное влечение (хотя, конечно, волевое усилие необходимо). Сколько – о формировании взглядов, помогающих выстраивать жизнь на новых, неаддиктивных началах. Без устремленности к положительному (к ценностям неаддиктивного характера), сама по себе борьба с отрицательным принесет ли плоды? Не столько следует «зажимать» в себе желание поддаться аддиктивному желанию, сколько начать развиваться в ином направлении – тогда в жизни появляется положительный перевес, и его наличие помогает преодолеть тягу реализовать желания аддиктивного характера.
