Guest
Исламские ученые убеждены и обучают других тому, что Аллаh существует и Он превыше каких-либо недостатков, Ему не присущи ограничения и Он не нуждается в месте. Все существующее имеет объем – от самого мельчайшего до самого крупного – Аль-‘Арша. Все нуждается в Том, кто дал ему бытие в таком виде. Также солнце имеет объем, границы и размер, и оно нуждается в том, кто дал ему эти свойства, как и все созданное, и разум не воспринимает, чтобы солнце дало само по себе бытие в таком виде как оно есть. * Имам Зайнуль-‘Абдин ‘Али ибн Хусайн сказал: ”أَنْتَ اللهُ الَّذِي لا تُحَدُّ“ Это означает: «Ты – Аллаh, Которому не присущи границы». То есть Аллаh не имеет объема. Он – не тело и не объект, Ему не присущи качества созданных, у Аллаhа нет параметров и свойств, как длина, ширина, высота, вкус, запах, цвет. Аллаhу не присуще движение и покой. * Спустя много времени имам Абу Джа‘афар Ат-Тахаувий в своей книге дал объяснение убеждений Аhлюс-суннаh уаль-джама`аh, сказав: تَعَالىَ (أَي اللهُ) عَنِ الْحُدُودِ (أَي عَنِ الْكَمِّيَّةِ) وَالْغَايَاتِ (أَي النِّهَايَات) وَالأَرْكَانِ (أَيْ الْجَوَانِبِ) وَالأَعْضَاءِ وَالأَدَوَاتِ (الأَدَوَات هِيَ الأَعْضَاءُ الصَّغِيرَة كَاللِّسَانِ) Это означает: «Аллаh превыше границ (объема), пределов (ограничений), углов (направлений) и органов (больших и малых, как язык). Его не окружает ни одно из шести направлений, которые окружают созданных». - Эти слова были сказаны Абу Джа`афаром Ат-Тахауий, который умер в 322 году по hиджре. Об этом же говорили Сахаба и те, кто следовал за ними до его времени. * Такое же понятие объясняли имамы Саляфиты (мусульмане, жившие в первые три века со времени Пророка) Ахмад ибн Ханбаль и Зун-Нун Аль-Мисрий словами: ”مَهْمَا تَصَوَّرْتَ بِبَالِكَ فَاللهُ بِخِلاَفِ ذَلِكَ“ Это означает: «Все, что ты можешь себе представить – Аллаh на это не похож». * Это убеждение, подтверждается Священным Кур`аном и разумом. Для доказательства достаточно следующего Аята (Сура «Аш-Шура», Аят 11): لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ Это означает: «Нет абсолютно ничего подобного Ему». Этот Аят подтверждает, что Аллаhу Всевышнему не присущи ни границы, ни место, ни направления, ни движение, ни покой и не одно из качеств созданных, как полагают некоторые заблудившиеся. * Во многих Хадисах Пророк Мухьаммад, صلى الله عليه وسلم, призывал придерживаться большинства, он говорил: وَإِنَّ هَذِهِ الْمِلَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً ثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَهِيَ الْجَمَاعَةُ Это означает: «Эта община разделится на семьдесят три течения, 72 течения будут в Аду и только одна войдет в Рай, эта последняя составляет большинство (джама‘а)». Коллектив – это большинство, убеждение которого Аллаh Всевышний одобряет. * В другом Хадисе сказано: إِنَّ أُمَّتِي لاَ تَجْتَمِعُ عَلَى ضَلاَلَةٍ فَإِذَا رَأَيْتُمْ اخْتِلاَفًا فَعَلَيْكُمْ بِالسَّوَادِ الأَعْظَمِ Это означает: «Большинство моих последователей не объединятся в заблуждении, и если среди вас появится разногласие – придерживайтесь большинства». Правильное убеждение – это Вера в то, что нет равного Аллаhу и нет подобного Ему. Он не связан со временем и не нуждается в месте. Аллаh Всевышний существовал до того, как было что-либо, до создания места и времени, Он – Создатель всего. Аллаh Своим Могуществом создал небеса и земли, Аль-‘Арш и Аль-Курсий. Как Аллаh существовал вечно без места и без направления до их создания, так Он и существует после их создания. Он не нуждался и не нуждается в них, так как Ему не присуще изменение и переход из одного состояния в другое. И это подтверждает значение высказывания об Аллаhе, которое получило распространение среди мусульман: ”سُبْحَانَ الَّذِي يُغَيِّرُ وَلاَ يَتَغَيَّرُ“ Это означает: «Тот, Кто изменяет все и не изменяется Сам, Тот превыше каких-либо недостатков». Эти слова Истинны и соответствуют правильным убеждениям мусульман. * И об этом сказал имам ‘Али, да будет ему милость от Аллаhа: ”كَانَ اللهُ وَلاَ مَكَانَ وَهُوَ الآنَ عَلَى مَا عَلَيْهِ كَانَ“ Это означает: «Аллаh существовал вечно и не было места, и после создания места, Он также в нем не нуждается». Это передал имам Абу Мансур Ат-Тамимий Аль-Багдадий в своей книге «Различие между течениями». - Ду'а: Просим Аллаhа, чтобы Он даровал нам быть б
