Guest
Уильям С. Льюис «Дистанция между искусством и идеологией: Реконструкция эстетический теории Альтюссера» В тексте, который заимствует язык Лакана и психоанализа 1966 года и заменяет словом «дискурс» различные познавательные способности, которые Альтюссер обычно связывает с интеллектуальной практикой, общий эффект науки, идеологии и искусства четко обозначен, когда Альтюссер пишет: «Если мы сравним различные существующие формы дискурса — то есть формы бессознательного, идеологического, эстетического и научного дискурсов, — мы сможем продемонстрировать существование общего эффекта: каждый дискурс производит эффект субъективности. Каждый дискурс имеет в качестве своего необходимого коррелята субъекта, который является если не главным, то одним из эффектов его функционирования (2016/1966). Хотя Альтюссер, как известно, прослеживает работу этого общего эффекта над субъектом в терминах идеологии в рукописи «О воспроизводстве капитализма» (2014/1970) и в терминах науки в «Философии и спонтанной философии ученых» (1990/1965-6), проблема эстетической теории Альтюссера заключается в том, что искусство никогда не ставится в один ряд с наукой и идеологией, чтобы показать их отношения и проследить их общее воздействие на сознательное и бессознательное мышление субъекта. На первый взгляд, видна лишь несогласованность. Это несоответствие затрудняет читателю понимание того, как художник, работая с собственным мистифицированным сознанием и имеющимися материалами, может создать произведение искусства, для которого характерно напряжение между реальным и идеологическим. С точки зрения объекта и его восприятия также остается загадкой, как произведение искусства может инициировать продуманную критику реальных ситуаций, никогда не разрешая их и часто возвращаясь к своим прежним формулировкам. Опираясь на неопубликованную переписку и другие архивные материалы, а также на идеи прагматистской эстетической теории, в этом материале мы попытаемся разработать обоснованную теорию эстетического объекта, которая одновременно отличает его от научных и идеологических объектов знания, а также выявляет связь между познавательными и общественным практиками. Выступление на конференции «Читать Альтюссера»:
