Guest
Журнал “Театр“ № 3, 1988 год. Должен сознаться,что чем дальше событий в НКАО,тем больше я не понимаю того,что твориться вокруг нее.Не понимаю,зачем об этих событиях больше говорили иностранные радио-голоса,чем наши средства информации,не понимаю-НКАО-это новый штат Америки или армянский вопрос приобрел мировое значение,не понимаю почему армяне,живущие в других странах,так активно влияют на духовную среду армян в СССР.Это что-телепатия,роль Эчмиадзина или роль воздушной связи с Бейрутом? Я понимаю, что возможно была “Великая Армения“ от моря до моря, но зачем сейчас два моря одной Армении,если у нее нет ни одного корабля? Не понимаю, почему так много статей и выступлений по экологической защите Армении, если в этой защите нуждаются больше другие республики с химической промышленностью? Не понимаю вообще З.Балаяна, который заботясь об экологии окружающей среды, так злостно засоряет умы сограждан националистической грязью. Не понимаю, зачем говорят, что недостаточно учебников на армянском языке в НКАО, обвиняя при этом Азербайджан, когда эти учебники издаются в Армении. Не понимаю, зачем великий сын Армении в Москве Ситарян- зам.госплана СССР отклонил строительство дома культуры в НКАО, а сейчас в отсутствии дома обвиняют Азербайджан. Не понимаю, почему идет разговор о реставрации памятников культуры Армянского народа, собираются реставрировать албанские церкви. Не понимаю, почему Айвазян арабские надписи на камнях читает по армянски,озадачивая академика Пиотровского которому, как я понимаю, противна любая фальсификация, даже если она делается из патриотических побуждений, для покрытия белых пятен в истории “Великой Армении“. Не понимаю, в ответственный момент для страны, в едином порыве тысячи людей бросают работу и начинают митинговать в Степанакерте, требуя воссоединения с Арменией, я понимаю, что они хотят соединиться, но не понимаю, что их держит. Пусть переезжают на здоровье. Я не понимаю, почему на следующее утро с этими же претензиями к Советской власти выступают в Ереване. Я не понимаю, они договорились так сразу, или готовились много лет к этим событиям. Я не понимаю, зачем собирали целые миллионы в “Крунк“ и “Карабах“, может собирались построить космические корабли для связи с единоверцами на других планетах. Не понимаю, зачем они хотели создать беспартийную республику, если свою государственность получили благодаря Ком.партии. Не понимаю, это что черная неблагодарность или такая игра - бросание партбилетов. Не понимаю, почему армянские лидеры, пользуясь гласностью и демократией, показывают свое пренебрежение многонациональной политике. Я не понимаю, можно ли считать после этого их коммунистами, если они не просто националисты, но еще и рецидивисты (Айрикян-Григорян). Я затрудняюсь понять З.Балаяна, который сначала говорил, что обратной дороги нет к братству с другими народами, а на следующий день с помощью Саркисяна говорит, что нет обратной дороги к перестройке. За это время Балаян дважды ездил в Штаты. Для каких встреч или для получения инструкции? Я понимаю Аракеляна, который испугался за себя и свою семью и отказался от статьи в “Правде“ “Эмоции и разум“, но не понимаю, неужели это не все поняли. Я не понимаю, почему после статей “Эмоции и разум“ в “Правде“ и “Известиях“ появились статьи обеляющие виновных в тех же газетах.Я не понимаю , что это влияние со стороны или усилия армянских сотрудников газет.Я не понимаю, рекламу армянского музыкального инструмента по ЦТ. Я понимаю, что нужны инструменты, но затрудняюсь понять -пулемет-гармонь или пистолет-саксофон.Я не понимаю, что нужно автору музыкальных инструментов - реклама или консультация у врача-психиатра? Я понимаю, что нужна позиция для НКАО, но почему в ее фокусе не показаны все, кто затеял это. И можно ли сделать правильные выводы, посмотрев ее серии, зачем разжигают националистические амбиции авторы книг “Очаг“ и “Караваны в пути“ не понимаю, зачем? Чего в этих книгах больше - мании величия или мании преследования. Я не понимаю, зачем нужен памятник геноциду в Советской стране, где все должны жить в одной дружной семье. Нет. Я не понимаю, был ли в Сумгаите массовый психоз или это провокация “Крунк“ и “Карабаха“ и зачем называть “Крунк“ журавлем, если это черный ворон. Я не понимаю, зачем посоветовали Арушанян писать 3 и 4 тома армянской истории, если с 1 и 2 томом мы никак не можем разобраться - недаром профессор Михайлов говорит, что армянская история больше своей древностью обязана историкам, чем самой истории. Я еще много не могу понять, восторжествует ли правда и будет ли называться черное черным, а белое белым.
