Guest
Telegram: Эта история произошла во времена сподвижников. Пророк Мухаммад ﷺ сидел в мечети с людьми, в это время в мечеть заходят три человека... _____ «Ля иляха илля Ллах» может стать деревом счастья, если оно будет посажено в поле веры, будет орошено водой искренности и взращено благими делами, после чего его ветки и ствол окрепнут, листья позеленеют, созреют плоды и само оно вырастит: «Оно плодоносит каждый миг с дозволения своего Господа. Аллах приводит людям притчи, - быть может, они помянут назидание» [Ибрахим:25]. Если же это дерево будет посажено в поле лжи и сомнений, полито водой показухи и лицемерия, будет окружено греховными делами и дурными словами, наполнено вероломством и обожжено горячим ветром, то плоды его рассыпятся, листья попадают, ветки обвалятся, а ствол его просто рухнет. А после поднимется буря грязи, растерзав его на части: «Мы займемся деяниями, которые они совершили, и обратим их в развеянный прах» [Аль-Фуркан:23]. _____ Ибн аль-Джаузи, да помилует его Аллах, писал: «Если человек не понимает истинную суть бремени возложенного на него, то это происходит лишь от его невежества. Оно всегда будет идти наперекор его желаниям и целям. Любому разумному человеку пора бы уже смириться с этим. Взывая к Аллаху и прося его о чём-либо, человек проявляет акт поклонения. Если он получит желаемое, то пусть поблагодарит Аллаха, а если ему не будет дано, то и не стоит настаивать. Мир этот создан не для того, чтобы сбывалось всё задуманное человеком. Вместо упорства, лучше пусть скажет самому себе: «Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас» [«аль-Бакара» 216]. Ещё большим невежеством является затаённое в душе возмущение и негодование этим. Иногда возражения такого рода даже слетают с его уст, и он говорит: «В желаемом мною нет никакого вреда, а мольбы мои не находят ответа». Подобное указывает лишь на невежество человека, слабость его веры, и отсутствие смирения и покорности перед мудростью Всевышнего. Разве есть хоть кто-нибудь в этом мире, чьи желания бы всегда осуществлялись, а печаль и расстройство никогда не постигали его?! Вот Адам, наслаждавшийся жизнью в Раю, но затем изгнанный оттуда. А вот Нух, просивший о спасении своего сына, но получивший отказ. Или возлюбленный Аллаха, Ибрахим, брошенный в огонь. Или Исма’иль, которого вот-вот не принесли в жертву. Йа'куб, потерявший своего любимого сына. Йусуф, испытанный Аллахом темницей и соблазнами. Айуб со своей болезнью. Дауд и Сулейман, искушённые своим царством. Как и все остальные пророки, жизнь их была полна трудностей и испытаний. А что касается тяжелой доли нашего пророка Мухаммада ﷺ, то она известна, и не нуждается в подробностях. Жизнь эта создана для испытаний и обладающий разумом непременно будет готовить себя к терпению, принимая всё, что сбылось из задуманного им, как милость, а несбывшееся относить на счёт этой жизни, которая для того и была устроена. Как сказал поэт: Жизнь по своей природе есть печаль, а ты желаешь жить безоблачно, счастливо! Сражаться, обречён с ее природой каждый день, пытаясь из воды добыть хоть искорку огня! Вот где проявляется сила или слабость веры. Пусть каждый верующий, обнаруживший у себя эту болезнь, старается справиться с ней при помощи довольства и смирения перед мудростью Аллаха — Его Властителя! Пусть он скажет самому себе: «Ведь даже господину всех людей Аллах отказал, сказав: «Это тебя не касается» [«Алю ‘Имран» 128]. Пусть заставит свою душу считать отказ Всевышнего в желаемом не скупостью, а благом, о котором ему пока ещё неизвестно, а также испытанием, за перенесение которого положена награда. Так выявляются рабы Аллаха, довольные Его волей и покорившиеся ей. Период испытаний всегда очень короток, и желаемое человеком настигнет его вскоре. Это похоже на тёмную ночь, которая вот-вот закончится и забрезжит рассвет награды, подобно восходящему солнцу нового дня. Когда уровень проницательности человека возрастёт до степени понимания всех событий как непреложной воли Аллаха, вера его будет побуждать его желать того же, что желает его Господь, и быть довольным Его предопределением. В противном случае, человек не будет иметь никакого отношению к самому понятию рабства и всецелой принадлежности к Аллаху. Это основа, о которой обязан подумать каждый верующий и поступать в соответствии с ней, всякий раз, когда он не смог достичь желаемого». _____ Для ют ' Аллах ' Всевышний ' Бог ' Творец ' Создатель ' Пророк Мухаммад ' Пророк Мухаммад ﷺ ' Посланник Аллаха ' сподвижники Мухаммада ' Коран ' Сунна ' Шариат ' шам ' единобожие ' таухид ' абу умар ' абу умар саситлинский ' голос истины ' костекский ' абу ханзала ' тумсо ' мухаммад хоблос ' закир найк ' хабиб нурмагомедов ' как принять ислам ' призыв ' единобожие ' таухид ' что такое таухид ' коран и сунна ' Нет Бога кроме Аллаха ' абу ханзала ' Умма ' нашид ' nasheed ' мощный нашид ' abu hanzala ' шариат ' расмус ' швеция коран '
