Guest
О Символе веры на Литургии В самом начале духовной жизни человек интересуется только нравственно-аскетическими вопросами и переживаниями, а догматы ещё отстоят поодаль от его жизни. Вспомним себя в начале духовного пути, о чем мы заботились? Как молиться, поститься, какие бывают грехи и страсти, как исповедоваться и причащаться. Несомненно, это прекрасный этап жизни, и он имеет свойство рано или поздно заканчиваться. И вот в духовной жизни наступает такое состояние, когда человек изверивается в своих силах к нравственной жизни и обращается к сверхъестественной помощи - к Богу. Здесь и открывается вся великая ценность догматов: о благодати, о искуплении, о Искупителе, о Сыне Божьем - Богочеловека, о Святом Духе , о Святой Троице. И здесь открывается, что догматы, это не просто истины, не предметы лишь холодного признания, а наоборот. В них то и заключается самая подлинная жизнь, и только на них основывается, в них коренится, от них получает силу нравственная жизнь. При таком понимании Символ веры оказывается не просто исповеданием догматов, а живым исповеданием, горячим свидетельством внутреннего общения и любви к Богу. И тогда Символ веры превращается в молитву, причем более высокую, чем многие другие молитвы. И тогда становится понятно, почему в своем коротком правильце преподобный Серафим указал именно эти молитвы: «Отче наш» - ее нам дал Сам Бог; «Богородице, Дево, радуйся» - ее принес архангел Гавриил; Символ веры - в нем изложена наша вера. Символ веры - это исповедание любви к Богу. Но это лишь начало приобщения, а далее она выразится полнее и сильнее в Святом Причащении. По мотивам книги митр. Вениамина (Федченкова) «О богослужении Православной Церкви» Подробнее: Взятие российскими войсками Авдеевки не может пошатнуть позиции Зеленского, это могут сделать только... Полностью:
