Guest
Видеозапись встречи “Уроки Реформации“ (3 ноября 2023 г., Выборг, библиотека Алвара Аалто). Участники: пастор Михаил Иванов, магистр теологии, настоятель Кафедрального собора Св. Марии Евангелическо-лютеранской Церкви Ингрии, викарий епископа по вопросам образования диакон Денис Малов, монах ордена кларетинов, магистр богословия, преподаватель Католической высшей духовной семинарии “Мария — Царица Апостолов“ Ведущая встречи: Анастасия Медведева, историк, специалист по охране культурного наследия Отец Денис Малов отметил, что одной из предпосылок Реформации стала Великая Западная Схизма 1378-1417 гг., когда трое претендентов боролись за Святой Престол, провозгласив себя Папами. Не менее важными предпосылками преподаватель католической семинарии считает консилиаризм (доктрину, основной идеей которого был примат решений вселенского собора над решениями понтификов) и влияние философии номинализма на Мартина Лютера (в которой отрицалось не только существования универсалий, но и рациональность творения). И движение консилиаристов, и движение реформаторов стали реакцией различных церковных кругов на вызов Великой Западной Схизмы. Пастор Михаил Иванов подчеркнул, что непосредственными причинами Реформации были не только такие проблемы как коммерциализация индульгенций, но и общий кризис авторитета в Церкви, который перерос в кризис благочестия. Реформацию он охарактеризовал как попытку вернуть Церковь к ее истокам, вдохновленную гуманистами той эпохи. Истоки эти они видели в Священном Писании и непротиворечащем ему Предании. По словам Иванова, каждый верующий лютеранин сегодня обязан сверять свое понимание Писания с Преданием, с тем, как Писание всегда толковала Церковь. Отец Денис указал на то, что реформа в области пастырства проводилась не только лютеранами, но и Тридентским Собором (1545-1563), на который первоначально приглашали и сторонников Реформации. Недаром автор Формулы Согласия и систематизатор лютеранской догматики Мартин Хемниц считал своим долгом дать полный обзор решений Тридентского Собора. Над ним он работал в 1565-1573 гг., составив целых четыре тома комментариев. К сожалению, из-за хронологических рамок встречи священнослужителям не удалось поговорить об этом более подробно. После краткого разговора о Мартине Хемнице пастор Михаил охарактеризовал Реформацию как народное движение в немецких землях и как общее преображение религиозной жизни по воле властей в скандинавских землях, которое, по его словам, вызвало добрый отклик на все основные инициативы реформаторов. Тем не менее, курфюсты и другие немецкие князья использовали Реформацию для отъема монастырских земель. В конце концов, конфликт вылился в принуждение в вопросах веры и давление на частных лиц, что пастор посчитал совершенно недопустимым. Конечно же, подобный разговор об уроках Реформации не мог обойтись без краеведческой составляющей - акцента на события в Северной Европе. Идеи Лютера стали модными, и стали, что называется, богословским трендом в Шведском королевстве. Пастор Михаил вкратце рассказал о реформации сверху, которую инициировал король Густав I Ваза. По его словам, она не вызвала особенных противоречий в среде шведского епископата и стала драйвером становления финской культуры благодаря деятельности Микаэля Агриколы, создавшего перевод Священного Писания на финский язык. Между прочим, он учился в Выборге, и там же он нашел свое последнее пристанище после смерти. Также настоятель кафедрального собора святой Марии указал на то, что сугубо католические обряды и традиции долгое время сохранялись в Швеции и Финляндии, а реформа богослужения и общего строя церковной жизни шла поэтапно. По словам пастора Михаила обновление догматики принесло с собой обновление богослужения, а Реформация в общем и целом стала возвращением к истокам Христианской Церкви. К слову сегодня, другие протестанты критикуют лютеран за недостаточный радикализм и непоследовательность, а благодаря их богословскому диалогу с католиками позиции по многим вопросам сближаются. Тем не менее, консервативная Евангелическо-Лютеранская Церковь Ингрии, являющаяся наследницей шведской традиции, не подписывает многие экуменические документы, поскольку, по словам пастора Михаила, они имеют слишком расплывчатый характер и им недостает конкретики. Однако, на низовом уровне у католиков и лютеран в России весьма добрые отношения - так, например, пастор Михаил с теплотой и ностальгией вспоминал свои беседы о таинствах и сакраментологии с доминиканским священником Базилики святой Екатерины на “Радио Мария“, а также регулярные визиты лютеранских конфирмантов и теологов в базилику на Невском проспекте. - Главный урок реформации для меня заключается в том, что чем дольше я живу и изучаю Библию, тем больше я благодарен Богу за то, что он привел меня в Лютеранскую Церковь. Считаю, что тысячелетний опыт Церкви воплощен в конфессиональном лютеранстве, - подытожил обсуждение наследия Реформации пастор Михаил Иванов.
