Guest
Человеческие познавательные способности неидеальны. Порой нам буквально не хватает слов и концептов, чтобы описать происходящее с нами. В других же случаях известные нам способы описания ситуации упускают нечто важное. Когда подобное происходит, то мы сталкиваемся с тем, что Миранда Фрикер называет герменевтической несправедливостью. Пытаясь преодолеть невозможность знать все обо всем, мы обращаемся к экспертам, но легко ли найти основания для доверия чужой экспертизе? Вместе с Михаилом Хортом мы обсуждаем герменевтическую несправедливость, которая выражается, как в недостатке, так и в избытке ресурсов для описания мира и нашего опыта пребывания в нём. Поддержать: Участники: Михаил Хорт, Алексей Кардаш. Insolarance: Сайт: Телеграм: VK: Алексей: Патреон: Эпистемическое и доксастическое: Таймкоды: 0:00 Свидетельства со слов других 3:11 Эпистемические загрязнители и коммуникативное знание 6:10 О доверии словесным свидетельствам и их зависимости от контекста 13:13 Что такое эпистемическая несправедливость? 17:56 Отличие эпистемической несправедливости от делиберативной и социальной 21:38 Тестимониальная несправедливость в «Убить пересмешника». 26:33 Эпистемические потребности и проблема мальчика Соломона. Этические и социальные последствия эпистемической несправедливости 34:37 Возможно, дело не в самой эпистемической несправедливости, а в её распределения? 39:30 Стереотипы и рефлексивность убеждений 43:27 Эксперты, недостаток и избыток доверия 48:00 Эпстемические добродетели справедливости 50:46 Эпистемическая несправедливость в жизни Михаила: шаурма и научный метод 59:31 Можно ли просто знать, что некто является расистом?
