Guest
Если изображение подвергается унижению, его топчут, оно валяется на полу то это изображение разрешено у них, а если это изображение возвеличивают как, например, весит на стене или хранится в компьютере и т.д. то есть для возвеличивания тогда это запрещено. Во-первых, что касается современных ученых, такого различия не приводит никто из ученых кроме шейха Усаймина (другие ученые некоторые также говорили такое) в некоторых своих фатавах он говорит, что, если изображение с ним относят непочтительно или оно на памперсах, например, тогда в этом нет проблем. Что касается других ученых, они такой разницы не приводят. И действительно разницы никакой нет и такое разделение не является правильным. Потому что в хадисе Аиши пришло что когда пришел домой Посланник Аллаха, салля Ллаху алейхи ва саллам, и увидел материал на котором были изображения он разгневался и сказал, что это? Она ответила: Я купила его для тебя, чтобы ты стелил его на пол, когда будешь садится под себя, или стелил под себя, когда будешь спать. Тот, кто садится на изображение или оно у него на полу это не почтительное изображение. Но несмотря на это Посланник Аллаха, салля Ллаху алейхи ва саллам, не сказал: что раз это не почтительное изображение тогда нет проблем, так как никто не будет ему поклонятся раз на нем сидят. То есть сам Посланник Аллаха, салля Ллаху алейхи ва саллам, такого разделения не сделал. Поэтому сказал Навави в шархе на сахих Муслима 14 том 90 странице: “И без разницы сделал ли человек, это изображение для почтительного отношения к нему или не почтительного. Все изображения запрещены“. И также контексты пришли общие как то, что проклят тот, кто создает изображения, или каждый создающий изображения в огне. [Примечание от редактора стенограммы]: И кто утверждает, что какой-то вид изображений является исключением из этих общих контекстов хадисов, то должен привести на это довод из Корана и сунны, а ни свои измышления и предположения, так как общие контексты конкретизируют частные контексты, а ни чьи-то мысли и предположения кто бы это ни был. [Конец примечания]. И в хадисах не приходит таких разделений как (униженное изображение или нет). А раз не приходят то и мы не должны придумывать, такие разделения из своей головы. Откуда тогда это разделение пришло? Это разделение связано со вторым сомнением. То есть, то изображение, которое может служить объектом поклонения в будущем оно запрещено, а если нет, то разрешено. Здесь тоже самое, почему разрешено изображения, к которому относятся не почтительно? Опять по этой причине, потому что никто ему не будет поклонятся, соответственно оно разрешено (согласно их правилу, которое основано не понятно на каких доводах. Примечание от редактора стенограммы). И мы говорим, что запрет изображений связан не только в том что ему будут поклонятся, а также в том что в этом схожесть с творением Аллаха (как пришло в хадисах). Это что касается третьего сомнения. Слушать видео: _______________ _________________
