Guest
“Когда художник, выступающий как эстетический представитель определенного исторического типа лич¬ ности, «в непосредственном единстве и твердой вере» сливается с «субстанциальным содержанием» — та¬ ким, которое выработано народом или нацией, общест¬ вом или эпохой в целом,— тогда он «в его собственном сознании», в «своей внутренней субъективности» не на¬ ходит ничего, кроме этого же содержания. И воплощение этого содержания будет для него свободным проявле¬ нием его интимнейшей субъективности, поскольку эта последняя — «субстанциальна». Уже в самой «субстан¬ циальности» содержания заключена норма — этой нор- мe подчинены все воплощения содержания, на ее осно¬ ве материал связывается со строго определенной — «надлежащей для последнего» — формой, а художник — с «определенным способом экспозиции» по отношению к формируемому материалу. Поскольку же «субстан¬ циальность» дана художнику внутренне, субъективно, постольку и материал, и форму, и способ обработки ма¬ териала, и норму его возможных воплощений художник находит «непосредственно внутри себя как собственную сущность», как свою «самость». И «беспокойство», по¬ буждающее его к творчеству, толкающее его к созданию новых и новых произведений, есть не что иное, как «бес¬ покойство» его «субстанциального содержания», рву¬ щегося к «объективации», к действительной жизни. Поскольку же художник не обособился еще от этого непосредственно данного ему «субстанциального содер¬ жания», не осознал его окончательно, не противостал это¬ му содержанию в виде обособленного от него субъекта, постольку в его творчестве сохраняются элементы бес¬ сознательного, природного начала. Он действительно творит как гений, хотя этот гений не противостоит вку¬ су, как полагали романтики, ибо его субъективность «целиком находится в объекте». «...Художник,— настаивает Гегель,— в своей продук¬ ции принадлежит природе, его мастерство есть вместе с тем природный талант, его деяние — не чистая деятель¬ ность постижения в понятиях, которое всецело противо¬ стоит своему материалу и объединяется с последним в свободной мысли, в чистом мышлении. Творчество художника находится перед своим материалом, еще не отрешившись от природного аспекта; оно непосредствен¬ но соединено с предметом, верит в него и по своей под¬ линнейшей самости с ним тождественно. В этом случае субъективность целиком находится в объекте, художест¬ венное произведение столь же всецело проистекает из нераздельной внутренней жизни и силы гения, созида¬ ние крепко, устойчиво, лишено колебаний и концентри¬ рует в себе полную интенсивность» . Как видим, в противоположность романтической кон¬ цепции гения, последний в изображении Гегеля не про¬ тивостоит ни объективности, ни общезначимости, ни ма¬ териалу, ни предмету, ни своему произведению, ни соб¬ ственному процессу творчества. Гений здесь совсем не «ироничен», совсем напротив — он предельно серьезен. Поскольку же в гении говорит »природное («субстан¬ циальное») начало, постольку он непосредственно до¬ ступен всем тем, кто еще не вышел из «субстанциально¬ сти», не преодолел еще в себе элементы «природности», не «снял» их в более высокой — чисто духовной, научно¬ философской— точке зрения. Потому между гением — выразителем субстанциаль¬ ного начала народной жизни, с одной стороны, и наро¬ дом — непосредственным носителем этого субстанциаль¬ ного начала, с другой стороны, не стоит проблема взаи¬ мопонимания: доступность гениальных произведений народу сама собой разумеется.“ Гегель, Сочинения, т. XIII, стр. 163—164. “Буржуазия лишила священного ореола все роды деятельности, которые до тех пор считались почетными и на которые смотрели с благоговейным трепетом. Врача, юриста, священника, поэта, человека науки она превратила в своих платных наемных работников.“ К.Маркс, Введение (из экономических рукописей 1857 - 1858 годов) - К.Маркс и Ф.Энгельс, Сочинения, т. 12, стр 709-710
