Guest
Таким образом, для познания движения/становления Платон вводит познавательную конструкцию из категорий: Единое, Многое, Идеи. В то же время он осознаёт всю чрезвычайную абстрактность приводимой модели. Платону необходимо более ясно объяснить диалектику Единого и Многого. И он продолжает, вводя понятия Предела и Беспредельного. 76.«все, о чем говорится как о вечно сущем, состоит из единства и множества и заключает в себе сросшиеся воедино предел и беспредельность». Филеб Соответственно Единое – это Предел, что нам уже понятно, а Многое – это Беспредельность. Последнее представляет собой такой абстрактный хаос ничем не упорядоченных частиц. Можно представить его как сингулярность. По сути, это теоретическая конструкция необходимая для объяснения текучего, неупорядоченного Множества, взятого самого по себе. Т.е. это даже ещё не движение/становление, которое Платоном определяется через двойной процесс действия/претерпевания. Таким образом, становление – это «сросшиеся воедино предел и беспредельность». Платон заимствует эти понятия у пифагорейской школы. Они более конкретны, чем единое и многое. С помощью них он объясняет, что для постижения сущностей вещей и знания Идей недостаточно понятий Единого и Многого. Теперь с помощью пределов необходимо находить в беспредельном становлении вещей числовую определенность, т.е. меру. Платон приводит музыкальный пример: Полный текст по ссылке:
