Guest
Троица - это политеизм В мире есть только одна политеистическая религия, и это христианство. Согласно христианской теологии, Троица - это вера в то, что существует единый Бог, который вечно существует в трех различных ипостасях: Отце, Сыне (Иисусе) и Святом Духе. Эти три личности считаются равными, вечными и единосущными, что означает, что они разделяют одну и ту же сущность или природу. Если мы признаем существование единого Бога, который вечно присутствует в трех различных личностях — Отце, Сыне и Святом Духе, — мы действительно имеем дело с четырьмя различными сущностями. Если три человека рассматриваются как различные по своим ролям и функциям, оставаясь при этом едиными по своей сути и назначению, это наводит на мысль о трех аспектах одной сущности. Следовательно, это подразумевает, что Сын и Святой Дух не могут быть полностью признаны Богом. Когда вы используете термин “со-вечный“, чтобы указать, что все они в равной степени и вечно являются Богом, без различия в их существовании на протяжении всего времени, это подразумевает присутствие трех различных сущностей или Богов. Вот почему используется термин “они“, поскольку он относится более чем к одному. Утверждение о том, что эти три личности различны, но в то же время неразделимы и едины по своей сути, предполагает наличие трех конечных сущностей с четвертой сущностью (сущностью), охватывающей их. Следовательно, три различные личности не могут рассматриваться как Бог. Если один из трех обозначен как отец, то бессмысленно утверждать, что отец находится внутри отца или что Бог находится внутри Бога. Концепция Бога, вечно существующего внутри Бога, бессмысленна. Утверждение о том, что каждый человек в полной мере является Богом, и все же они не являются тремя отдельными богами, является явным противоречием. Это утверждение явно указывает на многобожие из-за присутствия трех богов. Если эти сущности имеют одну и ту же божественную природу или сущность, но остаются различными, их можно считать конечными сущностями, а не Богом. Только их сущность может быть точно названа Богом. Если отец определяется как источник и первоисточник, было бы непоследовательно утверждать, что источник и первоисточник вечно существуют в трех различных личностях: Отце, Сыне и Святом Духе. Если утверждается, что Сын рожден от Отца, то из этого следует, что Сын не может считаться полностью Богом, поскольку Сын существовал не всегда. Более того, если у Сына и Святого Духа разные роли и взаимоотношения с Отцом, то из этого логически следует, что их нельзя считать в полной мере Богом. Аналогия с водой, существующей в твердом, жидком и газообразном состояниях, или солнцем, обладающим светом, теплом и энергией, не может эффективно представлять учение о Троице. Это происходит потому, что в твердом состоянии два других состояния воды не сосуществуют одновременно. Аналогично, если рассматривать количество воды, то она не может существовать одновременно в твердом, жидком и газообразном состояниях. Аналогично, аналогия с солнцем, обладающим светом, теплом и энергией, представляет собой три аспекта одного солнца, а не три отдельных солнца. В истинной концепции единства в многообразии сущность (Бог) вездесуща и, следовательно, имманентна каждой физической форме, включая камни. Однако здесь мы должны признать различие. Каждая конечная форма является частью Бога, но не может считаться полностью Богом во всей его полноте. Кроме того, концепция Аватаров (или святых людей) добавляет еще один слой, поскольку они могут в какой-то степени сливаться с Богом. Аватары - это человеческие существа (внутри Бога), чье сознание может слиться с Богом. В этом смысле они в какой-то степени являются Богами. Индуизм отличается тем, что является истинно монотеистической религией. Важным догматом в индуизме является Адвайта, которая разъясняет принцип недвойственности и подчеркивает глубокое единство всего сущего. В индуизме существует множество божеств или ангелов, а не несколько богов. Эти божества рассматриваются как различные проявления или аспекты божественного, представляющие различные качества, силы и энергии. Например, Сарасвати почитается как богиня знаний и мудрости. Хотя каждое божество играет особую роль и имеет свой символизм, в конечном счете они считаются выражениями одной и той же вечной, бесконечной реальности. В индуистской философии признается, что аспект божественного вечно существует во всем сущем. Эта вера предполагает, что человеческие существа обладают потенциалом для реализации и воплощения качеств божеств. Когда люди приобретают глубокие знания и мудрость, их можно рассматривать как воплощения богини Сарасвати. Однако они считаются не отдельными богами, а скорее богоподобными существами, обозначаемыми строчной буквой “g“, поскольку они отражают аспект божественного внутри себя.
