Guest
“21 век должен быть веком гуманитарной культуры, либо мы все пропадём. Понимаете, ведь дело дойдёт до того, что изобретут карманную атомную бомбу и один человек сможет терроризировать не только какую-нибудь страну, но и весь земной шар. Отсутствие духовной культуры ведёт к страшной агрессивности. Ведь мы стали агрессивны. Человечество стало агрессивно. Не один народ, все“ массовая культура как опасность о порнографии: “Я не против секса, я не против эроса. Я — за эрос. Основная тема поэзии — любовь мужчины и женщины. Но ведь сейчас нет любви...“ “спасти — только не насилием. Я против всякого насилия во всём“ “наша задача заключается не в том, чтобы что-то запретить или что-то обругать“. Средневековье — это взлёт о политике о заключении на Соловках о кружках самообразования (журфиксы) в Петрограде. За доклад в шуточном студенческом кружке Лихачёва в 1928 отправили в лагерь о знании языка народа. Словари. Крестьянский быт русского Севера о предках о семье Пуни и Анненковых интеллигенция любила шутить. Это отношение к жизни спасло. Авангард, считал Лихачёв, начался вокруг Репина в Куоккале как “местное хулиганство“. «Дуракаваляние — это и есть настоящая культурная жизнь» (одним из первых обратился к изучению общественной роли смеха: «“Смеховой мир“ Древней Руси», совместно с А.М.Панченко, 1976). [Иван-дурак , юмор в лагере ] попал в список на расстрел и чудом выжил вследствие чего отношение к жизни сложилось “отнюдь не легкомысленное, но лёгкое“ в 30-е Лихачёв избегал общих собраний, на которых голосовали за смертную казнь троцкистов. “Если бы кто не поднял бы руку — он был бы арестован“. Не подписал и не голосовал, отлучаясь из-за язвы о многонациональности русской культуры “я не хочу выделяться и принадлежать к элите“ “быть порядочным и честным человеком всегда трудно...и всегда легко. Если иметь жизненную установку на порядочность — не на карьеру, не на богатство“ после неподписания письма против Сахарова Лихачёву сломали 2 ребра, а потом пытались поджечь квартиру встреча Сахарова и Горбачёва среди депутатов сохранял независимость. О внутренней свободе во время блокады его пытались вербовать в секретные сотрудники. Самая значительная угроза была семье с самого начала Лихачёв отказывался что-либо подписывать и его выслали из блокадного Ленинграда Петроградский университет в то время был одним из филологических центров мира: Щерба, Жирмунский. Лихачёв был невыездным до самой Перестройки. О Фонде культуры. Вклад в текстологию литература как часть искусства. Продолжал подход Л.Карсавина к Средневековью и традиции филологической науки начала 19 в. этот подход он перенёс на садово-парковое искусство первым стал бороться за сохранение памятников древнерусского зодчества Н.Воронин. Защита Невского проспекта, парков и садов в Пушкине, Павловске об обществе “Память“: “как можно к нему относиться, кроме резко отрицательного не может быть другого отношения“ как подделывали подпись Лихачёва __ “Поэзия садов“ (1985): “Сады и парки он изучал более 20 лет. Гуляя по Петергофу, Ораниенбауму, Михайловскому, Лихачев рассуждает о том, как парки связаны с ощущением времени и почему они важны в современном урбанистическом мире, рассказывает о парках своего детства, объясняет, почему именно в Павловске произошло свидание Аглаи с Мышкиным, а Тургенев приглашал Флобера в свой парк в Спасском, — и читает стихи“. См. Поэзия садов: к семантике садово-парковых стилей. Сад как текст. — 3-е изд., испр. и доп. 1998. __ Об Октябре, ссылке на Соловки, Горьком, рассуждения о противоречии рус.культуры и легковерности русских Лагерный опыт О роли гуманитарных наук: В.Г.Попов: “Духовный авторитет Лихачёва так велик, что его справедливо называют «совестью нации». Его книги, статьи, беседы — великое наследие, изучение которого помогает хранить традиции русской культуры, служению которым он посвятил свою жизнь. В стране возникали все новые «властители дум» и порой казалось, вот-вот будет создано справедливое общество. Но популярность политиков стихала, фон общественной жизни менялся. Выстоял только скромный, глубоко интеллигентный Лихачёв, говоривший вслух об истинных ценностях“
