Guest
Проповедь после Божественной Литургии в Неделю 14-ю по Пятидесятнице. О брачном пире. . Прот. Сергий Корженко Спаси Господь, братья и сестры, за совместную молитву! Сегодня мы слышали отрывок из Евангелия о брачном пире (Мф.22:1-14). В первую очередь, кажется, что этот отрывок о Богоизбранном еврейском народе, который был ближе всего к проповеди Христа, который всей своей историей с хранением веры в истинного Бога, традицией, пророками, упованием, ожиданием прихода Мессии был подготовлен к приходу Христа, но не принимает Его, и отвергается. Потому что жизнь в мире настолько привычна, удобна, знакома, что не хочется её менять, а Христос говорит о чём-то вне рамок этого мира. Его готовы были послушать, если бы Он говорил о восстании против Рима, так как Иудея в это время находилась под Римским владычеством и от Него ожидали, что вот Он поднимет восстание, Он Своей Божественной силой сметёт легион римлян. Потому что побороться с Римской империей маленькая Иудея своими силами не могла, хотя потом и были предприняты достаточно отчаянные попытки это сделать, но кончилось всё печально и огромная, так сказать, сандаль раздавила Иудею так сильно, что Иерусалим был полностью снесён и иудеев за бесценок продавали на невольничьих рынках Римской империи, а город был даже переименован. Всё абсолютно было уничтожено - не сохранилось ни одного здания, а так называемая Стена плача, у которой сегодня собираются, и многие какие-то записки отправляют - это не стена Храма, это подпорная стена фундамента. Так как местность гористая и чтобы построить какое-то здание на гористой местности, нужно выровнять участок, чтобы почва не осыпалась, строят подпорные стены. И вот римляне все стены снесли, а уж подпорные стены для фундамента не стали разрушать, поскольку посчитали их уже некой частью ландшафта. Всё было уничтожено. Так вот, о восстании готовы были слушать Христа. О том же, чтобы бороться с грехом, изменять свою жизнь, о том, чтобы не лукавить, не обманывать, не нарушать заповеди, заботиться о ближних, бороться с внутренним желанием корысти по отношению к ближнему - об этом иудеи слушать Христа были не готовы. И мы зачастую не готовы об этом слышать из Евангелия. Мы приходим в Церковь Божию, вот мы и есть те, кого призвали на дорогах - хромые, слепые - разные: и добрые и злые, которых Господь призывает после того, как иудейский народ сам отверг Христа. И мы приходим на этот брачный пир. Но по традиции востока богатый человек, приглашая кого-то на свой большой праздник, а свадьба собственного сына - это огромный праздник для человека, он посылает ему нарядную одежду как знак особого уважения к тому, кого он приглашает. И в этой одежде нужно было прийти на пир. Вот выходит хозяин пира и видит, что кто-то одежду-то взял, конечно, потому что она была роздана приглашающими, но оставил и свою одежду, которая ему ближе к телу, более удобна. Так и мы, приходя в Церковь, принимаем от Бога дары: Его благодать, Его милость, Его любовь, Его прощение - дары, которые покрывают нас, как эта праздничная, нарядная одежда. Покрывают все наши немощи, слабости, недуги так, что и другие часто не замечают их: мы приходим в храм и кажемся всем хорошими и замечательными, белыми и пушистыми. Но, когда мы выходим из храма и приходим к себе домой, то проявляем ту одежду, которую мы не сняли - одежду тех грехов и страстей, которые нам более удобны, которые, как нам кажется, что вот, если не будешь такими колючим, то все будут на тебе ездить верхом. Поэтому в храме мы одни, а когда выходим из храма, сбрасываем светлую одежду Божьей благодати и возвращаемся в одежду греха, которую мы не оставили, которую мы приберегли для себя, чтобы в этом жёстком, конкурентном мире нам легче было выдержать эту конкуренцию и побороться за себя, дать сдачи, протиснуться, оттолкнуть кого-то. Но это к нам обращены слова из притчи: “много званных, а мало избранных” (Мф.22:14). Если мы желаем себе быть избранными, то одежду греха, одежду своей скверны, своей греховной немощи, нам нужно отвергнуть, а оставить себе лишь одежду благодати, которой нас покрывает Христос. Нужно приходить в храм и покрываться этой благодатью, соединяясь с Господом в Таинстве Причастия Его Тела и Крови, чтобы нашу повреждённую грехом природу Господь исцелил, освятил, преобразил, а нам бы нести эту светлую одежду и дальше в мир. Это сложно, это трудно, потому что вот мученики первых веков носили светлые крестильные одежды семь дней после Крещения и, выходя из храма на улицу, они понимали, что в них узнают христиан. И за одно имя христианина их могли тут же на месте побить камнями, или привлечь к суду и казнить в этот же день, но, несмотря на это, они не снимали эту одежду. Так и нам, получив от Бога Его любовь, милость, прощение, необходимо нести одежду хранения Его заповедей, Его святой воли в этом мире. Пусть на нас наплюют, пусть нас оскорбят, пусть мы будем гонимы, как тоже мы слышали сегодня в Евангельском отрывке о Блаженствах (Мф.4:25-5:12), но это будет за Христа
