Guest
Иисус сказал: «Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам, но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф.18,6-7) О ком говорил Иисус? О людях, которые намеренно и дерзко желали отвратить верующих от исполнения заповедей Бога, показывая им собой пример отвращения от исполнения Его заповедей. И тем тяжко это действие, что они совершали это действие именно против тех, кто недавно уверовал и был слаб в исполнении заповедей, или только встал на путь праведности, совсем недавно заключил Завет со своим Творцом. Поэтому Иисус говорит «малых сих», то есть «малых этих», указывая на близ стоящих от Него учеников имеющих начальную веру, еще не окрепшую, имеющих малые знания о заповедях и не совсем не окрепших в этих заповедях, или совсем маловерных, как Иисус обратился однажды к Своим даже Самым близким ученикам, кто пребывал с Ним постоянно, словами: «О род неверный и развращенный! Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас?» и в другом месте говорит им же: «что вы так боязливы маловерные?» и еще: «что помышляете о себе маловерные, что хлебов не взяли?» (Мф. 17,17; 8,26; 16,8). Малыми верующими Иисус называл духовных младенцев, кого еще надо было кормить молоком, а не твердой пищей. Вспомним слова апостола Павла, когда он обращался к не окрепшей духовно общине: «И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы еще плотские» (1 Кор.3,2). Малыми сими Иисус назвал и плотских младенцев, а именно детей или подростков, о которых Он сказал «пускайте детей приводить ко Мне». Ибо если взрослые люди своим примером учат детей, еще не знающих грехов, учат дерзко, намеренно, осознанно демонстрируя действенно нарушение заповеди с умыслом научить малолетнего не слушать Творца и отступать от Его заповедей, то это те, о которых и сказано Христом: «тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской,… горе тому человеку». Поэтому сказано пророком Михеем, а после эти слова повторяет Иисус : «враги человеку домашние его» (Мф.10,36). «Не верьте другу, не полагайтесь на приятеля; от лежащей на лоне твоем стереги двери уст твоих. Ибо сын позорит отца, дочь восстает против матери, невестка - против свекрови своей; враги человеку – домашние его». (Мих.7,6) О ком здесь говорится? О соблазнителях, кто своим поведением, делами и словами отвращает человека праведного от Бога. Стихами выше говорит пророк Михей о них: Не стало милосердных на земле, нет правдивых между людьми; все строят ковы, чтобы проливать кровь; каждый ставит брату своему сеть. Руки их обращены к тому, чтобы уметь делать зло; начальник требует подарков, и судья судит за взятки, а вельможи высказывают злые хотения души своей и извращают дело. Лучший из них как терн, и справедливый – хуже колючей изгороди … ныне постигнет их смятение (Мих 7,2-4). «Каждый ставит брату своему сеть», Сеть это и есть «соблазн». Имеется ввиду ставит брату своему препятствие к пути постижения Творца, сеть, не дающую верующему укреплять свою веру, постигать заповеди и исполнять их так, как учил Всевышний. В общих чертах пророк Михей говорит о соблазнах этого мира, которые присутствуют в этом мире, чтобы не было установлено Царство Бога на земле со всеми Его праведниками. Подтверждая слова пророка Михея Иисус говорит: «Отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей (Лк.12,53). И в том, разделение между верующими и неверующими, что одни желают избегать противления заповедям Всесильного, а другие мало того, что сами не хотят жить по заповедям, а еще и других соблазняют к их игнорированию, а начинают с ближних. Итак, возвращаясь к словам Иисуса говорящего: «Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам, но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф.18,6-7), можно сделать вывод, что Господин и Учитель наш говорит здесь о дерзком и настойчивом соблазне и его последствии для всего мира и для каждого в отдельности. Такое намеренное строптивое дерзкое деяние именно для одной цели - это соблазнить людей к нарушению заповедей и окончательно отвратить их от Бога, и соответственно погубить их души, в глазах Бога расценивается как хула на Самого Бога. Ибо сказано ранее было Творцом Моисею: «Если же кто из туземцев, или из пришельцев, сделает что дерзкою рукою, то он хулит Господа: истребится душа та из народа своего, ибо слово Господне презрел и заповедь Его нарушил; истребится душа та; грех ее на ней»...
