Guest
Сергей Аваков: Вы сказали, что наше будущее и прошлое - это порождение нашего ума, сосредоточенного на материи, но, в то же время, есть такое понимание, что невозможно идти в своё будущее, не понимая хорошо историю. В этом смысле хочется понять эту роль исторической науки. Сейчас мы тоже видим эту тенденцию, с одной стороны люди устремляются в будущее, есть много предсказателей, то, о чем я говорил в начале. Вместе с тем, очень большой интерес к истории. Чуть позже мы поговорим об интересной книге, которая недавно вышла, «Гибель империи. Российский урок Митрополита Тихона». Хочется понять с одной стороны, перед тем, как мы немножко книги коснёмся, роль исторической науки, как Вы относитесь к ней, что она нам может дать, как нам уроки прошлого взять, как с ними пойти в будущее и проживать нормальное настоящее, то, о чем Вы говорите? Энвер Измайлов: Интерес к историческому наследию как раз связан с интуитивным пониманием цикличности времени. Поскольку человек понимает, что, когда он изучает процессы, которые происходили в прошлых циклах, он может спрогнозировать, какие тенденции, какие паттерны цивилизационные или связанные с его страной, он может ожидать в будущем. Потому что эти вещи объективно зашиты в самой реальности времени. Что делает человек? Он просто вносит, либо не вносит в эти циклы определённые смыслы, и когда он вносит смыслы, то он не просто сталкивается с прошлой ситуацией, а он по диалектической спирали восходит на иной уровень бытия. То есть сценарий может быть тот же самый, но при этом его наполнение счастьем, его наполнение смыслом, оно совершенно на другом уровне. Поэтому, с одной стороны, человек, который изучает историю для того, чтобы понимать, как из того, что сейчас есть, из прошлого возникает будущее, потому что то, что мы сейчас имеем, видим вокруг себя, это не настоящее, это прошлое. Потому что то, что мы видим вокруг себя уже состоялось, значит, оно прошлое. Получается, что человек думает, что он видит настоящее, а на самом деле он видит прошлое. А истинное настоящее - это то, что мы созидаем в данный момент, то, что исходит из смысла, то, что имеет духовную природу. Вот это настоящее. В материи, как таковой, настоящего нет. Как в квантовой физике есть понятие виртуального состояния. Материя - это конгломерат этого рождения и уничтожения одновременного. То есть материя виртуальная. Это означает, что настоящего, то есть функции поддержания, в ней нет, это как пузырьки в океане. Они появляются и тут же схлопываются. Вот это свойство материи, к которому пришла наука, в конце концов, хотя это было известно еще тысячи лет назад. Настоящее привносит наше сознание, поэтому, когда человек изучает историческую науку, то он может извлечь там определённый опыт, понимание того, что природа может, какой сценарий может подсунуть нам в будущем, но при этом он способен привнести туда иной смысл. Поэтому, с одной стороны, история - это наиболее манипулятивный вид человеческой информации. То есть, каждая новая политическая структура свою историю переписывает под себя, поэтому извлечь из истории какие-то объективные, событийные ряды очень сложно. С одной стороны это так, но, с другой стороны, человек, который изучает историю, может увидеть закономерности. Может быть, в каких-то отдельных исторических фактах будут подмены, подлоги, но закономерность уловить он может. Ценность исторической науки заключается в том, что появляется возможность изучить закономерности. Энвер Хаджимуратович Измайлов - российский философ, общественный деятель, автор фундаментальных трудов по методологии мышления и социальной философии. Основатель Школы несимметричной диалектики. Инициатор межконфессионального диалога. Получив физико-математическое и духовное образование, осмыслив синтез духовного и материального знания, Энвер Хаджимуратович более 30 лет занимается изучением влияния личностей лидеров на глобальные общественные процессы. Помогает политикам, предпринимателям, руководителям выстраивать диалог с обществом и друг другом для достижения общественно-значимых целей.
