Guest
(Говорит шейх Салих Аль-Фаузан): (Шейх цитирует часть хадиса): «Если же они станут делать это*, то защитят от меня свою кровь и имущество». *(Упомянутое в хадисе: «засвидетельствуют, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, и не будут совершать молитву и отдавать закят») Это указывает на то, что целью джихада является именно это. Чтобы религия целиком была посвящена Аллаху, что ты выстаивал молитву и платил закят. Всевышний сказал: فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّكَوٰةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ «Если же они покаются и станут совершать молитву и платить закят, то отпустите их.» [Коран, 9:5] А в другом аяте говорится: فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّكَوٰةَ فَإِخْوَٰنُكُمْ فِى ٱلدِّينِ «Но если они покаются и будут совершать молитву и платить закят, то станут вашими братьями по вере.» [Коран, 9:11] Так, если они стали выполнять всё это, Аллах запретил их кровь и не дозволяется сражаться с мусульманами. В этом аяте содержится довод на запретность сражения с мусульманами. «то защитят от меня свою кровь» так как кровь мусульманина неприкосновенна. Не дозволяется проливать кровь мусульманина не по праву. То же самое и с имуществом – имущество мусульманина запретно. (Цитирует хадис): «Не дозволено имущество мусульманина, кроме того, что он дает сам.» [хадис привел Ахмад в муснаде (5\72)]. То есть, имущество мусульманина подобно его крови – оно запретна. Его честь так же запретна. (Цитирует хадис): «Поистине ваша кровь, имущество и честь, является запретной для вас.» [Бухари 67,105; Муслим 1679]. Поэтому, не дозволяется отнимать имущество у мусульманина, брать его не по праву, кроме как он сам дарит его. И кроме случая, когда он противиться отдавать возложенное на него право, как выплата закята или долга – такого принуждают к выполнению возложенных на него прав. «то защитят от меня свою кровь» - в этом содержится довод на запретность крови мусульманина и его имущества. Это также указывает на то, что сражение в исламе ведется лишь для возвышения Слова Аллаха и распространения ислама – такова цель джихада на пути Аллаха. Целью этого не является захват власти, добыча имущества или главенство над людьми, целью является лишь возвышение Слова Аллаха ради исправления человечества. Это делается ради исправления человечества и в качестве милости к ним. Аллах не оставил людей в неведении и гибели, чтобы они вошли в Огонь в День Стояния. Напротив, Аллах оказал им милость – он указал им на верный путь, отправил к ним посланника, ниспослал писание для их исправления. Значит, джихад ведется ради исправления неверующих. Целью этого не является месть, целью является лишь их принятие ислама и выход из неверия. Такова цель всего этого. Это для их блага – исправления человечества. Таким образом, это война ради исправления, а не ради нечестия и разрушения подобно войнам неверующих, которые берут власть над людьми ради совершения нечестий, разрушений и распространения неверия. В исламе всё наоборот. Сражение узаконено лишь для высочайшей, благороднейшей цели и милосердия для человечества и для его же блага. В войнах неверующих воюющая сторона ищет блага только для себя, они делают это только ради благополучия притеснителя и тирана. А сражения в исламе ведутся лишь для блага того, с кем ведется сражение. Приходит в хадисе: «Аллах удивляется людям, которых заводят в Рай будучи в цепях.» [Бухари, 3010]. Они сражаются, попадают в плен, принимают ислам и входят в Рай. Это указывает на то, что сражения в исламе ведутся с благородной и почтенной целью – ради блага для человечества, а не причинения вреда Это разница между войнами в исламе и войнами не ислама.
