Guest
Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила ананта прака̄ш́е кр̣шн̣ера на̄хи мӯрти-бхеда а̄ка̄ра-варн̣а-астра-бхеде на̄ма-вибхеда «Когда Господь распространяет Себя в бесчисленные формы, то между этими проявлениями нет разницы, но из-за различия некоторых деталей, цвета тела и атрибутов Они носят разные имена». Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила анйе ча сам̇скр̣та̄тма̄но видхина̄бхихитена те йаджанти тван-майа̄с тва̄м̇ ваи баху-мӯртй эка-мӯртикам „Разные ведические писания содержат правила поклонения Тебе в различных формах и образах. Очистившись благодаря следованию этим правилам, человек поклоняется Тебе как Верховной Личности Бога. Ты один, хотя и проявляешь Себя во множестве обликов“. Комментарий Это цитата из «Шримад-Бхагаватам» (). В Ведах говорится, что один становится многими (эко баху сйа̄м). Верховная Личность Бога распространяет Себя во множество форм, таких как вишну-таттва, джива-таттва и шакти-таттва. В ведических писаниях даны разные правила для поклонения каждой из этих форм. Если человек обращается к ведическим писаниям и очищает себя, следуя этим правилам, он в конце концов приходит к поклонению Верховной Личности Бога, Кришне. Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (): мама вартма̄нувартанте манушйа̄х̣ па̄ртха сарваш́ах̣. Поклонение полубогам — это в каком-то смысле тоже поклонение Верховной Личности Бога, но такое поклонение называется авидхи-пӯрвакам, неподобающим. На самом деле поклонение полубогам предназначено для неразумных людей. Разумные люди принимают слова Верховного Господа: сарва-дхарма̄н паритйаджйа ма̄м экам̇ ш́аран̣ам̇ враджа. Тот, кто поклоняется полубогам, косвенно поклоняется Верховному Господу, однако, согласно богооткровенным писаниям, поклоняться Всевышнему косвенно нет необходимости. Можно поклоняться Ему непосредственно. ваибхава-прака̄ш́а кр̣шн̣ера — ш́рӣ-балара̄ма варн̣а-ма̄тра-бхеда, саба — кр̣шн̣ера сама̄на «Первое проявление аспекта вайбхава Кришны — это Шри Баларамаджи. У Шри Баларамы и Кришны разный цвет тела, но во всех остальных отношениях Шри Баларама равен Кришне». Комментарий Шрила Бхактивинода Тхакур объясняет, в чем состоит разница между сваям-рупой, тад-экатма-рупой, авешей, прабхавой и вибхавой. Прежде всего, у Кришны три облика: 1) сваям-рупа, пастушок во Вриндаване; 2) тад-экатма-рупа, имеющая две разновидности: свамшака и виласа; и 3) авеша-рупа. Свамшаки, могущественные личные экспансии — это 1) Каранодакашайи, Гарбходакашайи, Кширодакашайи и 2) аватары, такие как воплощения Господа в образе рыбы, черепахи, вепря и Нрисимхи. В категории виласа-рупа есть подкатегория прабхава, к которой относятся Ва̄судева, Санкаршана, Прадьюмна и Анируддха. Другая подкатегория называется вайбхава, и к ней относятся двадцать четыре формы Господа, включая вторых Ва̄судеву, Санкаршану, Прадьюмну и Анируддху. У каждого из Них имеется по три формы, следовательно, всего получается двенадцать форм. Этим двенадцати формам соответствуют названия двенадцати месяцев года, а также двенадцать знаков тилака, которыми украшают тело. Каждое из четырех проявлений Личности Бога распространяется еще в две формы, так что получается восемь форм, таких как Пурушоттама, Ачьюта и т. д. Четыре формы (Ва̄судева и т. д.), двенадцать форм (Кешава и т. д.) и восемь форм (Пурушоттама и т. д.) вместе составляют двадцать четыре формы. Эти формы имеют различные имена в соответствии с расположением атрибутов в Их четырех руках. * * * Чтобы возвыситься над гунами материальной природы, человек должен следовать правилам Вед, и это нужно для того, чтобы сосредоточить свой ум на Боге. Человек может думать о Боге всегда, но для этого он должен понять таттву проявления Кришны. В Своем аспекте вайбхава-пракаша Кришна проявляет Себя в форме Баларамы - это проявление духовного учителя, который учит нас служению. Отношения с духовным учителем открывают нам отношения с Кришной. Господь Баларама проявляет себя в разных расах, потому что духовный учитель обучает людей, находящихся на разных уровнях духовного развития. Описание лилы рождения и жизни Господа Баларамы, через которую проявляется Его таттва. Баларама убивает демонов Дхенукасуру и Праламбасуру, которые олицетворяют грубое и тонкое невежество, и эти лилы учат нас тому, что от двух этих демонов в нашей обусловленной природе мы должны избавиться сами с помощью духовного учителя. Господь Баларама пришел для того, чтобы показать нам, как забыть о себе и служить Кришне. Мы сможем правильно повторять мантру и понять расу только тогда, когда поймем, что являемся слугами и научимся отношениям с духовным учителем и преданными. Ответы на вопросы: - Как духовный учитель дает силы? - Кого мы имеем ввиду, когда в мантре произносим имя Рама? - Как развивать отношения с духовным учителем? - Как вкус движет нами в духовной жизни? - Можно ли мгновенно очиститься, слушая какую-либо лилу? - Вопрос о разнице в настроениях Господа Нитьянанды и Господа Баларамы.
