Guest
#оКонстантинКорепанов Проповедь иерея Константина Корепанова на Божественной литургии в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Екатеринбурга в день памяти равноапостольного князя Владимира, крестителя Руси (). Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Сегодня Святая Церковь и, особенно, Русская Православная Церковь во всей своей канонической полноте празднует день памяти святого равноапостольного князя Владимира, - и, в связи с этим, сегодня же празднуется и день Крещения Руси. Этот человек, эта фигура, эта личность стала знаковой; почитание святого Владимира оторвалось от исторической реальности, и он стал более символом, чем живым человеком. Я хочу сказать о том, что он был человеком, вернуть его в ту социально-психологическую, бытовую историческую реальность, в которой он сделал то, что сделал. Прежде, чем он стал крестителем Руси, - да и в тот самый день, когда он крестил Русь, - он был человеком. У нас почитание святых становится чем-то вроде почитания отцов Советского государства: возложить венки, постоять в благоговении - и разойтись восвояси. А для того, чтобы почитать их, как должно, очень важно помнить, что он были люди. Это значит, что они были точно такими же, как мы, с нашими страстями, с нашими похотями, с нашими страхами. И вот, князь Владимир до того, как он стал крестителем Руси, был очень скверным человеком. Вы бы никогда не сели с ним за стол, и, видя его лицо, плевали бы ему вслед, зная его жизнь. Он был, как говорит его первый жизнеописатель, митрополит Иларион, и, как написано о нем у Нестора-летописца, он был “женонеистов“: был падок до женского пола и не мог пропустить ни одной юбки. Он был пьяницей и очень жестоким человеком, среди современных жестоких людей немного найдётся таких, которые могли бы сравниться с ним в жестокости, - жестокости особо извращённой. И фильмы, когда их снимают хорошие режиссёры, очень мягко говорят о том, каким на самом деле был этот страшный варяжский конунг, - викинг, в сущности. Посмотрите как-нибудь на досуге сериалы про викингов, чтобы хоть схематично представить себе этого человека: человека, который не имел берегов вообще, в принципе: он воспитан вне всяких берегов, вне всякого ощущения границ, правил и норм: если можешь - то можно всё! Если хочешь и можешь - сделай то, что ты считаешь нужным и правильным! И вот, этот человек занял престол Киевского княжества, соединив на какое-то время - но, по сути дела, навсегда - два края Русской земли: северный, Новгородский, и южный, Киевский, - весь путь “из варяг в греки“. Соединил жестоко, соединил предательски, скверно, окропив свои и без того кровавые руки кровью своего брата. И этот человек вдруг неожиданно обратился - именно обратился ко Христу. И житие, и летопись, и исторические хроники просто изумлённо обходят это молчанием, они не понимают, как это произошло. Они не понимают, что произошло; сам он никогда никому об этом не говорил, - как это обычно и бывает с людьми, которые по-настоящему обратились к Богу: они скрывают этот удивительный момент обращения. Сегодня читалось апостольское послание, где апостол Павел вспоминает о своём обращении; обращение князя Владимира было совершено подобным образом. Таинственно, среди очередных его безобразий, злодеяний, насилия, разврата, Бог взыскал его, как взыскал Павла, как взыскал Марию Египетскую, как взыскал тысячи людей на пути их греха. И, когда его нашёл Бог, он всей силой своей великой, волевой, сильной натуры обратился к Богу, Который почтил его Своим вниманием. Ведь обычно, - как в нашей среде, так и в тогдашней языческой среде, - принято было считать: “Вот, есть бог. Надо принести ему жертву, надо его почтить, - может быть, когда-нибудь, если он примет огромное количество пролитой крови, он на меня посмотрит! Но вообще-то это будет нечто из ряда вон выходящее!“ Мы ведь так относимся к нашему Богу?! Мы так приносим Ему наши скромные жертвочки в надежде, что когда-нибудь, - пусть не сейчас - но Он увидит, что мы есть, заметит, услышит... - и вдруг Владимир сталкивается с реальностью, что Бог Сам, истинный, подлинный Бог, Творец мира, Творец неба и земли Сам к нему приходит, невзирая ни на жертвы, ни на злодеяния: ибо по приказу Владимира убили христиан, - невзирая ни на что, Бог является к нему, как говорит апостол Павел: “Напоследок, как к некоему извергу явился Он мне.“ Вот так вот, как к некоему извергу Христос является Владимиру, и Владимир не устоял. Он никогда не встречал такого, чтобы Бог Сам приходил к человеку, чтобы Бог Сам являл ему Свою любовь, чтобы Бог Сам поднимал человека за руку из той ямы, в которую он провалился. ... Окончание текстовой записи проповеди в первом комментарии к этому видео. Автор: Константин Корепанов Видео: Сергей Комаров Текстовая запись: Елена Плотникова, Светлана Наумова.
