Guest
Штурм вечности ДИАКРИСИС, диакриза (греч. разъединение) -- разобщение, различение. ...первое, что видит младенец-зритель, продравший глаза сквозь тугую мутную плёнку псевдореальности, это оружие. Но взгляд не задержится на оружии. Оружие -- это обещание. И вот начинается медленное восхождение к человеку. К хозяину оружия. Медленное -- в эпоху быстрого монтажа быстрой жизни - такое медленное, змеиноглазое смотрение -- единственная возможность увидеть хоть что-нибудь. Далее зритель видит указание, ссылку, ссылку-скрижаль: Мф это и есть сюжет. Он заключён в эти знаки. Целиком. Достаточно. Глаза хозяев оружия. В них мы видим тоску по восхождению. Страх возвращения. И жажду. И тут вступает эффект диакрисиса. Ты не знаешь, что страшнее, зрачки человека, остановленные, замедленные, лишённые привычной неуловимости, примиряющей нас с другими. Или слепой зрачок дула. Ствола, направленного на нас. ...Православное воинство. Феномен и противоречие с точки зрения современного, толстовско-булгаковского, пацифистского восприятия христианства. И абсолютно органичное с точки зрения истории: ведь православие началось с них, с воинов, дружинников княжеских. ...И вот мы видим простой пейзаж -- горы. Белые горы и на них простым греческим языком написано то, на что указывает ссылка-скрижаль Мф И мы слышим призыв, приказ, инструкцию. Многоголосье. Здесь и скороговорка командира, объясняющего основы обращения с оружием, и наставления, каким должен быть разведчик. Каким должен быть воин. И, наконец, вслух произнесённое: «Царство Небесное силою берётся...» Оружием или человеком? Человек должен стать оружием? Преодоление или отказ? Аскеза или экспансия? Пока мы задаёмся этими вопросами, мы смотрим драму: трагические выстрелы, разложенные на фазы. И вместо архетипического звука выстрелов мы слышим архетипический звук колоколов. И вот он, финал. Кольцо усилий. Только один воин достигает вершины. Чтобы прицелиться и стрелять... вниз! В других, жаждущих? В себя?
