Guest
Брянчанинов: Без приготовления, какая может быть польза от Крещения? Какая может быть польза от Крещения, когда мы, принимая его в возрасте, нисколько не понимаем его значения? Какая может быть польза от Крещения, когда мы, принимая его в младенчестве, остаемся в полном неведении о том, что мы приняли? Симеон НБ: «Всякая душа тотчасъ, какъ окрестится человек, принимаетъ въ духе благодать Христову, по коей тотчасъ воображается въ ней Христосъ. Но крещенные младенцами не чувствуютъ освященія, получаемаго въ Крещеніи; потому что такое чувство освященія есть умное дело, а младенцы ещё несовершенны умомъ, чтобъ разуметь принятую благодать. Почему съ продолженіемъ времени они мало-помалу изменяются и переходятъ на сторону худа; и благодать св. Крещенія въ иныхъ погасаетъ и совсемъ теряется, а въ иныхъ сохраняется малая ея искра Катехизис: «Спасительное действие таинства зависит от нравственного состояния человека. От него требуется вера, сознание важности таинства и искреннее желание и готовность принять его. Если этого нет, принятие таинства служит к осуждению человека» Свт. Феофан Затворник: «Хотя видимое действие крещения есть погружение, но существо его есть сораспятие Христу на внутреннем духовном кресте. Апостол Павел говорит: ветхий наш человек распят с Ним в крещении (Рим. 6,6). Это не механическое какое-либо действие, а нравственное изменение, или переворот мыслей, целей, желаний, сочувствий». «Но надо при сем иметь в мысли, что в сем умертвии греху через крещение ничего не бывает механически, а все совершается с участием нравственно-свободных решимостей самого человека». (Толк. посл. к Рим). Свт. Кирилл Иерусалимский: «Хотя Бог и щедр во благотворении; однако же ожидает от каждого нелицемерного произволения. Потому-то апостол присовокупляет: любящим Бога, призванным по Его изволению. Намерение нелицемерное делает тебя призванным. Ибо если ты находишься здесь телом, но не находишься духом; то cиe бесполезно». Поучение предогласительное, 1. «Если же ты останешься в злом произволении своём; то и проповедующий тебе не виноват будет, а ты не надейся получить благодать. Вода тебя примет, но Дух не примет. Кто видит на себе рану, тот да приложить пластырь; кто пал - да восстанет. Никто из вас да не будет Симоном, да не будет в вас ни лицемерия, ни любопытства о сем деле». Поучение предогласительное, 4. «Нельзя принимать крещение дважды или трижды; иначе можно бы было сказать: в первый раз оно было для меня бесполезно, так в другой поправлю. Напротив, если в первый раз было без пользы, то не поправишь. Ибо един Господь, и едина вера, и едино крещение (Еф. 4,5). Только еретики в другой раз крещаются, потому что первое их крещение не было крещением». Поучение предогласительное, 7. «Ибо если кто из находящихся здесь думает искушать благодать, тот обманывает сам себя и не знает силы. Имей, о человек, душу беспритворную, ради Испытующего сердца и утробы (Пс. 7,10). Ибо как набирающие людей для войска смотрят прилежно на возраст и телесное сложение избираемых, так и Господь, избирая души, испытывает произволения. И если в ком сокрыто притворство, то и отвергает такого человека, как неспособного к истинному воинскому служению. Если же кого находить достойным, тому поспешно даст благодать: Не даёт святыню псам (Мф. 7,6), но в ком видит добрую совесть, на том спасительную, чудесную полагает печать, от которой трепещут злые духи и которую знают Ангелы, чтобы те, будучи прогоняемы, убегали, а эти, как свои, ему сопутствовали». Огласительное поучение 1,3. «Он (Дух Святой) испытывает душу; не повергает бисера пред свиньями. Если ты лицемеришь, то человеки крестят тебя ныне, а Дух не крестит тебя. Если же приступаешь с верою, то человеки будут совершать видимое, а Дух Святый сообщит невидимое. Ты в сей один час подвергнешься важному испытанию, избранию в великое воинство: если погубишь время cиe, то невозможно будет исправить тебе зла». Огласительное поучение 17,36. Прп. Исидор Пелусиот: «Почему благодать Божия нисходит не на всех? Сначала она испытывает произволение, а потом нисходит. Ибо хотя это и благодать, но изливается она, соизмеряясь с возможностями приемлющих, истекает в зависимости от вместительности представленного сосуда веры». Св. Марк Подвижник: “Уверился ли ты хотя ныне, что твёрдо верующим Дух Святой даётся тотчас по крещении; неверным же и зловерным и по крещении не даётся?“ (Нравственно-подвижнические слова. М. 1858. С.147) Свт. Иоанн Златоуст: “Насколько по свободному произволению отлагаем мы в крещении ветхого человека, настолько же произвольно и сыноположение“. Преп. Макарий Египетский: “Если нет воли, Сам Бог ничего не делает… совершение дела Духом зависит от воли человека“. Открытый телеграмм-канал Рубского: Закрытый телеграмм-канал Рубского (2е в месяц): Y1ApOXXtDeg0ZDBi Патреон Вячеслава Рубского (кроме России): Некрещеные святые (полный перечень):
