Guest
На территории города-поселения Ний имеется множество исторических объектов средневековой ингушской архитектуры: 4 боевые башни (вӀов), 1 — полубоевая и 13 полуразрушенных жилых башен (гӀала), а также 2 столпообразных святилища и 14 склеповых могильников (из них 2 подземные, 6 полуподземные, 5 наземные и 1 с открытой с фасада поминальной камерой  По поводу знака похожего на человека Разные исследователи дают множество различных объяснений насчет этого знака. Они в нем видят все, что угодно: голгофу, христианский крест, символ вселенной, человека и т.д. Еще в Х1Х в. исследователь В. Миллер писал, что «на многих древних башнях в Галгае (например, в аулах Нюй, Пеленг, Таргим, Муруч и др.) виднеются высокие, несколько ниже пирамидальных крыш, фигуры крестов, высеченных на стенах».28 Археолог Л.П. Семенов, в 20-30-х гг. ХХ в. изучавший башни в горах Ингушетии, считал, что этот знак является изображением креста.29 Археолог Д.Ю. Чахкиев писал, что изображения человека на боевых башнях, сделанные путем выборки камней крестами, являются «голгофой», т.е. распятием Христа.30 Исследователь культуры ингушей Ф.Ю. Албакова пишет, что на ингушских башнях встречается «изображение «креста-голгофы», который в древнем Египте символизировал торжество жизни, власть».31 Голгофа – это лобное место близ Иерусалима, где по христианскому преданию распяли Иисуса Христа. Если этот знак был известен еще в древнем Египте, то он никак не мог изображать голгофу. Подобный символ был известен не только в горной Ингушетии и в древнем Египте, но и в далекой Америке. На юго-западе США, на территории индейцев племени навахо, археологами обнаружены камни, на которых имеются многочисленные пиктографы (рисунки нанесенные красящими веществами), в том числе разнообразные  Исследователи считают, что эти рисунки были нанесены на камни «в период между 200 и 1450 годами н.э.»33 Не могли индейцы Америки изображать ни голгофу, ни христианский крест.Зачем нужно было ингушам наносить на башни рисунки или знаки, обозначающиеочень сложные философские понятия? Может быть, напротив, они ставили на башнях очень понятные каждому рядовому ингушу знаки, которые играли свою роль в повседневной жизни? А на что похож этот знак? На человека, с широко разведенными руками (как будто он что-то взвешивает). Еще на что он похож? На весы. Это символ эздела, это символ религии Нуха (Ноя), который каждодневно напоминал всем – «Взвешивайте!». Это символ справедливости, т.к. справедливость и есть эздел. Человек должен как весы все взвешивать. Этот знак постоянно напоминал ингушам: «Если не будете взвешивать, то уподобитесь животным!» В Коране сказано Аллахом: «Худшие из животных пред Аллахом – глухие, немые, которые не разумеют»34; «Поистине, злейшие из животных у Аллаха – те, которые не веровали, и они не веруют, – те, с которыми ты заключил союз, а потом они нарушают свой союз каждый раз, и они – не богобоязненны».35 Эти символы эздела ставились на башнях благородных родов, родов, придерживавщихся эздела. Если человек не соблюдает эздел, то его цена не будет равна цене 1800 верблюдов, т.е. той цене, которую установил для человека его Создатель, а будет равна цене всего одного животного, одной скотины, и даже меньше. Даже скотина может быть более полезной, иметь более высокую цену, чем человек, потерявший нравственность, морально-этические качества, который потворствует своим низменным чувствам, животным инстинктам, каким он становится, когда перестает взвешивать свои поступки, У ингушей никогда не было сословий, не было господ и рабов. Это не раз отмечали исследователи: «По исследованию комиссии 1865 года по разбору личных и поземельных прав туземного населения Терской области, – Назрановское общество (ингуши) устроено на началах демократических, привилегированных сословий нет, все свободны, пользуются одинаковыми правами, рабов нет, землею пользуются на правах общинного владения и что, хотя между ними существуют известные фамилии, но все они выдвинулись из толпы заслугами гражданскими, или военными доблестями, не пользуются никакими другими правами, кроме уважения, приобретенного исключительно умом и личными достоинствами каждого члена. Основываясь на этом, все ингуши наделены землею на праве общинного владения, а если и были примеры награждения в собственность участками земли, то лишь за личные заслуги, а не за потерю прав над подвластным народом, как это делалось в Кабарде, Осетии и на Кумыкской плоскости. Таким образом, как видно из исследований сказанной комиссии, упомянутое устройство вызвано условиями быта этой национальности, а этому быту, как мы видим, могла бы позавидовать, не только тогда, но и в наше время, любая из стран обоих полушарий. Мы же привыкли ингушей считать за «дикарей». Вот вам и «дикари»».36
