Guest
#оКонстантинКорепанов 26 января 2023 года. Проповедь иерея Константина Корепанова на Божественной литургии в Свято-Троицком соборе Екатеринбурга. Во имя Отца и Сына, и Святого Духа! Много и много раз Христос в Евангелии говорит, обличая слушающих Его иудеев, что главный грех приходящих к Нему людей — это лицемерие. Человек всегда старается вести себя нечестно, — не то, чтобы он делал это сознательно, — просто таково действие греха в человеке, — он лицемерит, об этом не зная. А когда знает, лицемерить начинает сознательно: притворяется, напуская на себя благочестивый вид, притворяется, когда судит других, вместо того, чтобы судить себя, и всегда и во всём любой пришедший к Богу человек ведёт себя нечестно; он всегда лукавит перед Богом, всегда изворачивается перед Богом, чтобы обозначить грех другого человека и получить оправдание себе. Даже исповеди наши превратились попросту в жалобы на свою жизнь. Человек может жаловаться на мужа, на жену, на соседей — на что угодно. Для него исповедь начинается с того, что надо оправдать самого себя какими-то ужасными, трудными, особенно невыносимыми действиями других людей. И в этом проявляется наше лицемерие, и оно есть в каждом, — как мы видим сегодня и в словах и поведении фарисеев, которых обличает Христос. Но сказать я хочу не об этом. Об этом говорено много раз, и каждый человек всё равно отрицает эти слова, пытаясь доказать и себе, и людям, и Богу, что он — хороший, и очень обижается, когда люди с этим не согласны. Я хочу сказать о другом: как можно выйти из этого состояния, выйти на свет, потому что, если мы не выйдем на свет из этой полутьмы, полутени, из этого пограничного состояния, как в Апокалипсисе говорит Христос: “Хорошо бы было, если бы ты был холоден или горяч — можно было бы тебе помочь; хуже, когда ты — ни то, ни сё; плохо не тогда, когда ты злой, — но и знаешь, что ты злой; хуже тогда, когда ты злой, а думаешь, что ты добрый, и всячески свою злобу оправдываешь». Так вот, чтобы выйти из этого состояния, надо научиться стоять перед Богом — лицом к лицу, и тогда это стояние перед Богом приводит к тому, что человек, обличаемый светом, исходящим от Христа, постепенно им проникается, и его твёрдое, “медное“ лицо начинает смягчаться, голова опускается, плечи сжимаются, человек опускается на колени, — не видимым только образом, — а по существу, — говоря Богу всем своим сердцем: “Я во всём виноват. Я сам довёл свою жизнь до такого состояния, я сам сделал её такой, какая она есть. Несмотря на все Твои усилия помочь мне, вытащить меня, сделать меня человеком, я всегда сопротивлялся Тебе, я всегда сопротивлялся своему сердцу, я всегда действовал так, чтобы хорошо было мне, мечтал о том, чтобы хорошо было мне, и всегда думал только о себе и никогда не слушал Твоих заповедей и повелений, никогда не исполнял то, что Ты велишь». Это — страшное состояние, потому что в этом состоянии человеку кажется, что надежды никакой нет, — потому что он же сам виноват, он сам всё сделал плохо, он — грешник, испортивший жизнь людей и свою собственную жизнь. Какая уж тут надежда! На самом же деле, только с этого момента, с этого переживания и начинается восхождение человека к Богу, начинается изменение его жизни, потому что он не то, чтобы смирился (до этого ещё далеко), но он, по крайней мере, исповедал собственный грех и благость своего Владыки, как тот разбойник на кресте: “Достойное по делам моим приемлю, — Сей же что сотвори? Ни за что Он страдает». Таково это наше состояние опустившегося на колени человека, человека, который знает, что он сам во всём виноват, — и малейшая скорбь, которую он получил, и малейшая боль, проникшая в его тело и в его душу, — это всего лишь следствие его собственных дел, и никогда не были ни действием врага, ни действием злобы других людей. Бог покрывал и защищал его, помогал и укреплял его, а он никогда не делал ничего из того, что Он велел. Но чтобы опуститься на колени, чтобы принять свою жизнь, как плод своих собственных дел, смириться хоть в какой-нибудь степени перед Богом и сказать: “Я сам в этом виноват!“ — для этого именно нужно выбрать способ стояния перед Богом; их не так-то много, — может быть, всего два. ... Продолжение - в первом комментарии к этому видео. Автор: Константин Корепанов Видеозапись: Сергей Комаров Текстовая запись: Елена Плотникова.
