Guest
Буддийская самовозникшая ступа Сваямбунатх – одно из самых культовых сооружений Непала, вторая по размерам ступа в стране, почитаемая всеми последователями тибетского буддизма. На всех четырех сторонах квадратного основания белоснежной ступы расположены “любящие глаза” или “всевидящие глаза Будды” – один из основных символов буддизма в Непале. Сложно определить точно, когда же появилась Ступа Сваямбунатх, поскольку история ее создания уходит корнями в глубочайшее прошлое и неразрывно связана со множеством буддийских легенд. В переводе с санскрита Сваямбху означает “самовозникший, самосущий“. Согласно самой распространенной идее, когда-то давным-давно долина Катманду представляла собой ни что иное, как озеро, а холм, на вершине которого сейчас стоит ступа, был островов. Однажды изначальный Будда Шикхин, пролетая над островом, бросил на его вершину семя лотоса и благопожелал, что здесь вырастет чудесный цветок лотоса, вместилище всей вселенской энергии и света. Этот цветок расцвет и стал величественной ступой Сваямбунатх. Позднее Манджушри, бодхиссатва Мудрости, увидел ступу во время своего путешествия из Китая в Непал и, дабы сделать это чудо доступным для простых людей, разрубил холм мечом, за четыре дня вода покинула долину, образовав озеро Мадара и освободив дорогу к ступе. Согласно историческим хроникам король Ашок посещал ступу еще 2 000 лет назад, король Манадэва в 460 году руководил строительством храма около Сваямбунатх, а уже в XIII веке это место стало одним из важных центров буддизма. Так можно смело заявить, что возраст ступы составляет как минимум два тысячелетия, а то и больше. Множество великих буддийских деятелей отмечали высокое значение ступы для всего мира, она сыграла важную роль не в одном событии в истории буддизма. Так VII Далай-лама сказал, что она “источник всеобщего счастья”, Гуру Ринпоче спрятал внутри нее свои “”термы” - скрытые буддийские истины, а буддийский учитель Марпа у ступы впервые услышал имя Наропы, своего величественного учителя. Существует и предсказание о дальнейшей судьбе ступы Сваямбунатх и всего Непала, оно звучит так: “когда придут есть ступу два клыка, начнётся упадок непальского буддизма”. Вероятно, под клыками подразумевались два индуистский храма, построенные по обеим сторонам ступы королем Пратапа Малла в XVII веке и действительно напоминающие своими силуэтами клыки. Тибетцы называют ступу Сваямбунатх не иначе как Пакпа Щинкун, что в переводе примерно означает «Высшие Древа всех видов». Вероятно, это название возникло из легенды о буддийской мастере Нагарджуна, который отстриг прядь своих волос, раассеял их в воздухе над ступой и сделал благое пожелание “чтобы на этой благой земле произрастали деревья всех возможных видов”. Местные жители также называют ступу Сваямбунатх “Обезьяньим храмом”, а все потому, что холм давно облюбовали полчища обезьян. С XVII века к ступе ведет большая лестница, в которой насчитывается около 300 ступеней. На ее вершине располагается огромный дордже - один из важнейших символов тибетского буддизма. Сразу за ступой Сваямбунатх располагается храм Харити, это очень необычное место, к которому сами местные буддисты относятся неоднозначно. Дело в том, что Харити – демоница “якша”, пожирающая детей, но наставленная на верный путь Буддой и ставшая защитницей детей во всем мире и всего буддийского учения. Многие приносят в храм Харити новорожденных детей для благословения, но все равно относятся к покровительнице с опаской и редко делают ей подношения. Саму ступу Сваямбунатх окружают множественные маленькие ступы, появляющиеся здесь с начала веков и в наших дни благодаря подношениям королей, браминов, чиновников и других богатых деятелей своего времени. Ступа Сваямбунатх располагается всего в 3 километрах от современного центра Катманду, поэтому добраться сюда не составляет труда. Кроме того, посещение ступы входит в каждую туристическую программу Непала, так что пропустить ее будет крайне непросто.
