Guest
Меня часто спрашивают о моих политических убеждениях. Пришло время о них рассказать. В первой беседе я называю первые “символы веры“ своего Credo: - я христианский консерватор; - не исключаю революцию как средство решения политических проблем; - но все-таки предпочитаю политическую эволюцию; - я критически отношусь к Просвещению, либерализму и марксизму; - я категорически не приемлю идею нации и считаю этот интеллектуальный конструкт опасным и разрушительным; - я сторонник демократии, но не в той форме, в которой она сегодня пропагандируется и практикуется неолиберализмом и различными авторитарными режимами. Во второй беседе я скажу о своих убеждениях в сфере практической политики. Финансовая поддержка наших усилий позволит сделать наш продукт более качественным. Поэтому мы будем благодарны за финансовую поддержку проекта. Карта Приватбанка 4149 4991 3111 9297 Стать патроном канала: 4314 1400 0121 8103 RUB 4314 1400 0121 8053 USD 5355 2800 0189 5323 EUR 5355 2800 0189 5273 UAH Народные таймкоды: 0:00 Откуда пришла тема видео. Обвиняют во всем. Я попытаюсь изложить мое политическое кредо. 2:37 Первый тезис. Я христианских консерватор. Что меня сформировало. 4:20 Западное христианство выработало сложные отношения между Императором, королями, папой и епископами. Спор за инвеституру в конце XI века. Система координат Европы. 6:13 А причем здесь Христианство и политика? Ведь мы живем в светской культуре. Цитаты из книги Ян Вернер Мюллер “Споры о демократии, политические идеи 20-го века“ и комментарии. Управляемая форма демократии. Христианские демократы в социал-демократической шкуре. Наднациональная европейская интеграция. 12:45 Объединение католицизма и протестантизма как опора Западной Европы после ВМВ. Последующая тихая секулярная революция. 14:27 Жак Маритэн о связи демократии с христианством. Примат личности надо народом и нацией. В Европе XIX века религия не играла определяющей роли в межгосударственных отношениях. 19:31 Кардинальное изменение после 1945 года. Католицизм как интегрирующая сила. Субсидиарность и Европа. 22:40 Консерватизм не означает антиреволюционность. Примеры консервативных революций. Консерватизм это сохранение определенных ценностей, идей и символов, а не что-то ретроградное. 27:07 Отношение к посвящению. Разнородность просвещения. Часть просвещения было антихристианским. Масонство. Я против просвещения энциклопедистов, против секулярного разума и лишения европейских традиций рациональности религиозных оснований. А вот просвещение Лейбница, Вольфа, Баумгартена для меня благо. 32:00 Отношение к либерализму. Я принимаю либерализм как движение за уничтожение сословных перегородок. Стремление к зрелости и самостоятельности. Я не принимаю акцента на экономизма. Либерализм вменил бедным вину за бедность. Дефицит политического мышления. Все больше лицемерия относительно реальных свобод. 39:39 Отношение к марксизму. Долгие отношения начавшие в школе. Эта важная критическая теория. Хорошо критикует либерализм. Но когда он пытается строить реальную политику и экономику это становится опасным поскольку он выступает за бесклассовое общество. Авторитарная экономика и политика. В этом отношении я антимарксист. 45:53 СССР не развалился естественным путем. Возможна была эволюция в другую форму управления. 47:37 Демократия. Капкан ложной демократии. Подлинная демократия это самоуправление и включение граждан в содержательное обсуждение проблем их региона. Альтернативы демократии. То, что мы видим сейчас это не демократия и не либерализм. 52:42 Отношение к концепции нации. Это ложные идеи. Конструкт изобретенный в XIX веке, являвшийся одной из причин мировых войн. Нефункциональность политической нации. Это разъединяющая идея. 57:30 Манипулятивные сдвиги значений делают невозможным серьезный разговор. Парадокс декларации либеральных ценностей и квот во имя справедливость групп. Уничтожается примат личности надо групповой идентификацией. Выстраивается антихристианский мир. 1:02:00 Заключение. Резюме.
