Guest
Одним из наиболее известных гневных божеств-защитников буддийского пантеона ваджраяны является Махакала, который первоначально в индуизме был одной из двух ипостасей бога Шивы - Бхайравы. В дальнейшем мифологизированная фигура Махакалы проникла в Тибет, где это божество стало особенно популярно, обретя там множество форм. Вместе с буддизмом ваджраяны культ Махакалы проник и в Китай, где был распространён преимущественно в южных провинциях, например, в области Ханчжоу и в Дали. Начиная с IX в., сведения о божестве Махакале встречаются и в японском буддизме. Так как имя «Махакала» означало «Большой чёрный», в Японии это божество получило известность как «Дайкокутэн», что было дословным переводом слова «Махакала» с санскрита на японский. Как правило, первые упоминания о Дайкокутэн связывают с появлением в Японии трактата «Нанхай дзигуй нэйфа чжуань» китайского монаха Ицзина, который посетил Индию в VII в. В своем сочинении Ицзин упомянул тот факт, что встречал в индийских храмах статуэтки Махакалы, выступающего покровителем монастырской кухни. Эти сведения, наряду с прочими факторами, впоследствии повлияли на то, что с XIV в. Дайкокутэн прочно утвердился в числе семи богов счастья. Он стал почитаться в качестве кухонного бога, одного из покровителей дома, приносящего удачу и богатство. В этой роли его обычно изображали как улыбающегося старика с большим животом, с заплечным мешком в одной руке и молоточком, исполняющим желания, в другой. Вместе с тем, в эзотерических традициях школ Тэндай и Сингон встречаются упоминания о шестируком Махакале с кожей темного цвета, т.е. той форме, которая была характерна для индуизма и континентального буддизма ваджраяны. Как и почему в японском буддизме произошла постепенная трансформация гневного шестирукого божества Махакалы в жизнерадостного бога благосостояния и процветания Дайкокутэн, будет рассказано в докладе.
