Guest
Подготовить курс в таком публичном, научно-популярном формате нас заставило очень незавидное на сегодня положение философии и как науки, и как необходимого способа освоения адекватной картины мира. В последнее время философия превратилась в сугубо академическое занятие, оторвавшись от людей и став для них зачастую чем-то надуманным и непонятным. Поэтому основная наша цель предельно простым языком (насколько это возможно) дать понимание того, чем занимались философы на протяжении 2.5 тыс.летий, и показать необходимость этого понимания для решения вопросов, как частной жизни, так и самых общих социальных проблем. Что значит – вопросы частной жизни? Уже с ранней юности каждого человека начинает терзать вопросы о смысле его жизни, о том, как ему жить в этом мире, как найти свой путь, стать уверенным в себе, любимым и счастливым. Этот путь становления часто называют «поиском себя». Ответы на них нельзя получить ни в ходе общего школьного образования, ни профессионального. А без ответа на них жизнь становится полна переживаний, стрессов, ошибок и разочарований. Проблема кроется в неопределённости самих понятий «смысл», «жизнь», «мир», «Я». Для обыденного сознания они только кажутся вполне понятными, но, если задаться вопросами, «Что такое смысл, жизнь, мир? Что скрывает моё Я?», чёткого ответа получить не удастся. Наша задача получить эти ответы, причём не абстрактные, а конкретные и рациональные. Конечно, традиционная цель философии – достижения целостной картины мира по-прежнему остаётся для нас приоритетной. На общем для всех, социальном уровне, эти вопросы также актуальны. Сегодня на центральных каналах ТВ часто приходится слышать нечто подобное – (В. Соловьев – ). Конечно, запрос на национальную идею звучал и все последние годы, но именно сегодня он встал наиболее остро и, очевидно, что политологи в одиночку ответить на него не смогут. Основную, государствообразующую идею обычно называют идеологией. Роль основы для неё означает проникание во все сферы общественной жизни, во все сферы культуры. Общий идеологический смысл, нам даёт ответ на вопрос «для чего?», выполняет целевую функцию. Здесь идеология выступает как мерило, связывая отдельные элементы культуры в единое целое и определяя направление общественного развития. Сферы государственного управления, политики, экономики, права, науки, образования, литературы, искусства, музыки всегда находятся в системной связи, измеряются одной идеей. Отсутствие связей приводит к развалу и деградации. Данное идеологическое измерение всегда имеет ценностную основу. Поэтому отказ от идеологии для общества не означает отказ от всякой идеологии вообще, а отказ от прежней ценностной меры и переход на другую. Объявлять о ненужности единой ценностной идеи для всего общества могут только враги и дураки. В этом смысле, конечно, идейные основы, ценности и цели в обществе должны быть осознаны и оглашены, а не переложены на голову главы государства или, ещё хуже, отданы на откуп закулисных элит. В этой связи придется вспомнить, что на протяжении всей истории все подобные идеи, определяющие развитие целых цивилизаций, создавались именно философами или на основе глубокого анализа предшествующих философских учений. Таким путем шла христианская религия, прежде чем стать государствообразующей идеологией Рима. Так же создавались идеи демократии, свободы и прав человека в Новое Время, ставшие затем основой государственности современного западного мира. Так же Маркс и Энгельс создали своё учение, в последствии взятое за основу государственной идеологии Советского Союза. Сюда же можно добавить «срединный путь» сформулированный в даосизме и конфуцианстве. Глубокое критическое понимание западной философии, с самых её истоков, даёт нам возможность разобраться с вопросом, что есть не только западное мышление, но Западная цивилизация в целом, как стало возможным её рождение и развитие, на каких ценностях она вырастает, в чем отличие ценностной основы российского общества и как организовать рациональное познание этих ценностей. Ценности – это конечно же не идеи, в которых мы пытаемся их выразить. Замечу, что рационального ответа, вопрос о ценностных основах, до сих пор не имеет. В лучшем случае приходиться слышать иррациональные или религиозные рассуждения о нравственности. Но почему в России, и в Китае кстати тоже, возможно мирное сосуществование различных религиозных конфессий, а на западе невозможно? Почему, в конце концов, почти всегда побеждая своих врагов на поле боя, мы никогда не могли противостоять экзистенциальной угрозе с запада, и что для такой победы нам надо знать о своих противниках и о себе. Да и простым людям в западных странах неплохо бы донести, зачем их власти, во все времена, обманом свой народ втягивали в конфликт с другими народами. Что значит «экзистенциальная угроза»? Всё наше понимание себя, жизни, общества, государства, общих принципов и норм права, определяется в понятиях западной науки. Веками Запад с высока нас стремился обучать жить по их правилам, на осно
