Guest
В XIX—XX веках после аннексии Грузии Россией и последующего уничтожения Грузинской церкви путем лишения ее автокефалии (церковной независимости) и превращения в экзархат Русской церкви (в нарушение церковных правил), богослужения на грузинском языке были запрещены (богослужения проводились на русском языке), и искусство грузинского церковного пения постепенно заглохло. Благодаря стойкости нескольких людей ноты грузинских церковных песнопений были сохранены, но музыковеды воспринимали их как пережитки прошлого, как исторические раритеты, им даже в голову не приходило, что эти ноты могут быть когда-либо использованы по прямому назначению. Илиа II с первых дней своего патриаршества стал заботиться о возвращении грузинского церковного пения. В этом деле ему очень помогли его собственный музыкальный талант и страсть к музыке. Илиа II рассказывал: “Музыку я любил с детства, как мне рассказывали, у меня был идеальный слух. Конечно, приятнее всего мне слушать грузинские церковные песнопения, но в то же время я часами могу слушать классическую музыку. Особенно люблю Моцарта, Палиашвили. Всевышний каждому народу, в том числе и нам, грузинам, дал особую благодать — любовь, которая в первую очередь проявляется в народных песнях и церковных песнопениях. Грузинское церковное песнопение — это любовь к Богу, а грузинская народная песня — любовь к ближнему своему, переданная музыкой“. С благословения Патриарха древнее грузинское церковное пение зазвучало вначале в Сионском соборе, а вскоре и в церкви Анчисхати. Сегодня во всех храмах и монастырях Грузии литургии и молебны заканчиваются древними песнопениями. Патриарх и сам сочинил несколько прекрасных песнопений: “Радуйся, святая Нино“, “Приди ко мне, Господи“, “Господь Иисус Христос“, “Молитва Господня“, “Аве Мария“, “Трисвятое“. Защите и развитию грузинского многогласного церковного пения способствует созданная при кафедральном соборе Самеба высшая школа грузинского песнопения.
