Guest
Философ, психолог, педагог Александр Лобок комментирует “Психологическую топологию пути“. Том 1. Лекция 2. Абзацы 22-24. Запись Telegram канал Дома Странствий - Сайт Александра Лобока - Все видео из серии комментариев к Мамардашвили Alloteka - @alloteka5937 00:00 - «Я не вижу женщины, которой нет в моей душе» 02:00 - Русская культура: мир земной и мир небесный 13:08 - Коммунизм на православном фундаменте 16:41 - Небо в алмазах в “Насте“ Сорокина 22:17 - Здесь и сейчас 23:33 - Изменить других или вглядеться в себя 31:40 - Найти себя во внешнем Комментируемые абзацы: 22. Кстати, я забыл сказать об одной существенной вещи, к которой, собственно, двигался. Я пытаюсь, наверное, как паук, действовать сразу по многим точкам, и, видимо, одна нога паука забыла о необходимом движении. А может быть из-за простуды, всегда когда едешь в Москву возвращаешься оттуда с простудой. Когда я говорил о “здесь и сейчас“, о том, что на прошлом нельзя улечься спать, а на будущее нельзя перекладывать, то это были не просто красивые метафоры, красивые слова, а существенные вещи. Я хочу привести один простой пример, который закрепит в нашем сознании существенность этой вещи, то, что она действительно есть сложный культурный комплекс. Решающий внутренний психологический и социальный механизм русской или, если угодно, российской культуры можно выразить несколькими словами: всегда завтра, всегда вместе и всегда в один сверкающий звездный час. А сегодня можно делать, что угодно. Как выражался Достоевский: вымажемся, выпачкаемся и потом каким-то неизвестным путем все в один час и все вместе станем красивыми, добрыми и свободными. Только каждый раз непонятно каким образом из соединения десяти подлецов получится справедливое и умное состояние. Каким образом из продолжения заблуждений в один прекрасный день получится истина. И каким образом из безнравственности, практикуемой на каждом шагу и по каждой конкретной вещи, получится какая-то ослепительная и притом совместная нравственность. Если мы задумаемся о почти магнетическом действии этого комплекса, то поймем, какое значение имеет внешне безобидно выглядящий философский тезис: здесь и сейчас, и по каждому конкретному делу не откладывая на потом. Философы в таких случаях говорят, что нет многих миров, есть только один мир, и нет удвоения времени. Ведь ленивый человек (в прустовском смысле, а не в моем шутливом) это человек, удваивающий время. Он считает, что можно, не меняясь самому, что-то исправить. 23. Я это веду к тому, что мы находимся сейчас в области материи, где речь идет не словах, не о красивых метафорах, а о пути совестном и смертном. С этими делами шутки плохи, настолько плохи, что об этом однажды нам уже было предупреждение более двух тысяч лет назад. Я имею ввиду известный миф Платона (это часть “Государства“). Какой-то человек был найден раненным на поле битвы без сознания, был принят за мертвого и отправлен туда, куда полагается отправлять только мертвых, живым туда нельзя. Но он живой, очнулся и вернулся в этот мир, и он был единственный смертный, который хоть краем глаза подглядел, что же там делается в том мире. А в том мире разыгрывалась на его глазах сцена выбора: всем умершим была предоставлена возможность вновь разыграть свою судьбу. И Платон устами героя отвечает, что в общем-то все заново выбрали плохо. В каком смысле плохо? Все они удваивали время и мир. Тиран, вместо того чтобы заглянуть в себя, рассуждал именно так: “Вот в следующий раз, будучи тираном, я конечно сделаю то-то и то-то“. Плохой выбор. Вообще, греческая тема выбора всегда завершалась такой итоговой фразой. Один из персонажей трагедии Эдип который говорит царю Эдипу, когда тот гневается и обрушивается на окружающих: “Что ты всех ругаешь, а в себя не заглянешь?“. Это ленивое перенесение того, что можно увидеть только в себе, изменив себя, на изменение окружающих обстоятельств, на окружающих людей. И это для философа величайший грех.
