Немецкий мистицизм: спасение через самопознание

Что имел в виду Экхарт, утверждая, что всё сущее находится в Боге? Чем человеческая душа отличается от простого камня? Всегда ли учение о тождестве человека и Бога противоречит христианству? И есть ли различия между христианским мистическим учением о Боге как Ничто и миросозерцанием буддизма и индуизма? Почему Экхарт относил важнейшие религиозные категории «грех» и «спасение» к сфере мышления? Читает Алексей Ковальчук, священник РПЦ, исследователь мистицизма и философии религии, автор телеграм-канала «Дневник ясности»