Guest
Отчужденный труд, труд по принуждению, подневольный труд Маркс рассматривает в четырёх аспектах: во-первых рабочий использует материалы, которые в конечном счете взяты у природы. И получает в результате труда нужные для жизни предметы, вещи, продукты труда. Ни исходный материал, ни продукты, ему, рабочему не принадлежат, они ему чужие. Природа делается для рабочего только средством труда, а предметы, вещи, которые создаются в производстве - средствами жизни, физического существования. Они подчиняют себе рабочего, он полностью от них зависит. Во-вторых: сам процесс трудовой деятельности для рабочего принудителен, он не имеет выбора работать ему или не работать, поскольку не может иначе обеспечить возможность существования. Но такой труд - это не удовлетворение потребности в труде, а только средство для удовлетворения всяких других потребностей. В-третьих : труд подневольный, как показывает Маркс, вообще отнимает у рабочего родовую жизнь. Род человеческий живет в природе, сам человек природное существо, его жизнь неразрывно связана с природой. Эта связь – деятельный контакт с природой, в которой главный труд – производство. “Производственная жизнь и есть родовая жизнь, это есть жизнь порождающая жизнь... “ Но, а для рабочего наоборот труд – лишь средство для поддержания собственной индивидуальной жизни, а отнюдь не жизни рода. Рабочий относится к производству и природе никак свободный человек, а как рабочий, то есть отчуждённо, как к чуждому и даже враждебному. В четвёртых, подневольный труд порождает отчуждение между людьми, рабочие чужды друг другу, поскольку они конкурируют за возможность трудиться чтобы жить. Тем боле рабочие чужды тому, кто заставляет трудиться и отбирает продукт труда. Этот человек не зависит от рабочего, властвует над ним и управляет им. Не только рабочий теряет в условиях отчуждения свою человеческую сущность и родовую жизнь, все прочие люди, начиная с капиталистов, также являются отчуждëнными людьми. Отношения между людьми также отчужденные и различия только в видах и уровнях отчуждения. Маркс указывает на факт существования первичных и вторичных уровней отчуждения. Почему же это происходит? Почему человек становится отчуждëнным человеком? Отчуждëнный труд равнозначен существованию частной собственности. Частная собственность - основа экономической жизни. Та самая фактическая основа, которую политэкономы не обсуждают, считая естественной предпосылкой. На частнособственнической экономике держится вся человеческая история, вся жизнь людей. Это значит, что экономическая история - ключ к пониманию человеческой жизни как таковой. “Религия, семья, государство, право, мораль, наука, искусство и т. д... суть лишь особые виды производства и подчиняются его всеобщему закону“. Жизнь людей в условиях экономического отчуждения, всех людей, не только рабочих, искажает, калечит их, делает “частичными индивидами“ или неразвитыми, недочеловеческими существами. “Частная собственность сделала нас настолько глупыми и односторонними, что какой-нибудь предмет является нашим лишь тогда, когда мы им обладаем ... когда мы им непосредственно владеем, едим его, пьем, носим на своëм теле, живëм в нëм и т. д. Одним словом, когда мы его потребляем... Поэтому на место всех физических и духовных чувств стало простое отчуждение всех этих чувств - чувство обладания“. Негативная философская оценка атомарного индивида и жизненной реальности совпадает у Маркса с Феербахом, но надежд на чисто духовный, моральный переворот Маркс не питает. Отчуждение должно быть преодолено в самой своей основе, в труде, в производственной деятельности. Перспектива развития человека и человечества в преобразовании основы основ, в уничтожении отчуждëнного труда. Музыка: КВЭМ/Хосе Гонсалес Лопес - ОТЧУЖДЕНИЕ Духовые, конга, бонги: Хосе Гонсалес Лопес @PROPAGANDA_COMUNISTA/ Аудиокнига: Введение в философию (Политиздат, 1989) Сведение и мастеринг: Mendelayev Видеомонтаж: Михаил Могилевский Использованные видеоматериалы : Koyaanisqatsi, 1982 Powaqqatsi, 1988 Baraka, 1992
