Неделя о Закхее. Проповедь иерея Константина Корепанова

Неделя о Закхее. Проповедь иерея Константина Корепанова 29 января 2023 года. Проповедь иерея Константина Корепанова на Божественной литургии в Свято-Троицком соборе Екатеринбурга в Неделю 33-ю по Пятидесятнице, Неделю о Закхее. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. В сегодняшнем Евангельском чтении рассказывается о спасении некоего мытаря Закхея. История эта вставлена в Евангелие от Луки для того, чтобы даровать каждому человеку утешение, надежду на то, что даже такой нехороший человек, как Закхей, может спастись. Значит, каждый человек может получить спасение от Бога, ибо заключается этот отрывок словами: “Бог пришёл взыскать и спасти погибшее“. Поэтому каждый человек может быть спасён, и тем больше у него надежды, чем более погибшим он себя ощущает. На самом деле, этот отрывок Евангелия нас не утешает, нам с ним очень неудобно. Тот отрывок, который мог бы стать для нас утешением, им не становится. Вот Закхей-мытарь. Можно, конечно, сказать, что это — налоговый инспектор или старший начальник налоговой инспекции, — но надо же понимать, что это в то время начальник, — это не просто какой-то богатый человек. Это человек, в обязанность которого вменяется грабить народ, забирать от него и то, что положено, и то, чем будет кормиться сам Закхей, потому что никакой зарплаты ему за это не положено. Он сам живёт за счёт того, что собирает у людей. И как он будет собирать, никого не волнует, — насколько он будет праведен, честен, порядочен — скорее всего, тоже нет, потому что задача его — выбить любой ценой положенные налоги из бедного человека, знать точно, сколько у человека чего есть, всё положенное из человека выбить и доставить в казну. Сам способ жизни этого человека предполагает его совершенное равнодушие к беде и нуждам другого человека. Если он будет милосердным, он не сможет собирать налоги, он не сможет сам кормить свою семью, — и поэтому человек этот неизбежно становился, и был изначально суровым и жестоким. Сама по себе работа его ожесточала. А поскольку он был ещё и старшиной у мытарей, отвечал за группу таких людей, — то сам он, естественно, отличался особенно жестоким характером, Какой-нибудь шериф из Средневековья, какой-нибудь человек времён Ивана Грозного, сидящий на кормлении в каком-то русском городке — вот, примерно, образ, соответствующий Закхею. Это человек не только богатый, но добившийся своего богатства нечистым, неправедным путём — обирая слабых, беззащитных, самых социально неблагополучных семейных людей. Это тот самый, кто “Бога не боится, и людей не стыдится“ — человек очень и очень плохой. И вот к такому человеку в гости приходит Господь. Что бы мы подумали, если бы у нас в небольшой деревне был всем известный своей безжалостностью человек, собирающий у других последнее, и на эти деньги построивший большой дом, — а тот, кто проповедует святые вещи, придя в деревню, идёт прямиком в этот дом? Мы бы тоже осудили его, несомненно, — мы и за меньшее судим. Стоит священнику на мгновение задержаться с каким-нибудь никчёмным человечишкой — тут же ропот поднимается: “Нашёл, с кем разговаривать! Других, нормальных людей, — что ли, нет?“ Мы все заточены на то, чтобы одних людей видеть достойными внимания Бога, а других — не достойными внимания Бога. Но если вы подумаете, отвлекшись от сюжета повествования, — что Он зашёл в самый богатый дом, потому что это — богатый дом, — то вы ошибётесь. Христос никогда не интересовался богатыми домами или славными людьми; Он вошёл в этот дом потому, что Закхей хотел Его увидеть. Не каждый жестокий, не каждый грубый и несправедливый, безжалостный человек будет интересоваться проповедником, идущим по улицам этого города; не каждый побежит и, пренебрегая своей честью и достоинством, полезет на дерево, чтобы только увидеть Того, о Ком все говорят и Кто творит великие чудеса. Закхей смирился, насколько мог тогда смириться, залезая на это дерево, чтобы увидеть известного человека, — и Бог, видя его немощную попытку смириться, не презрел его, и именно поэтому решил прийти к нему домой, — не потому, что действительно собирался быть у него, — Закхей ничего об этом не знал, — а потому что захотел побывать у него, — потому что Закхей проявил толику интереса и толику смирения, доступных ему в той ситуации. И потому Христос пришёл к нему, что он захотел смириться, он проявил интерес. Сколько ныне людей ходят в храмы и не интересуются Христом! Он им не нужен. Они приходят к кому угодно и для чего угодно в храм, — только Христос им не нужен. Они не стремятся услышать Его. Деньги — да, нужны; нужно здоровье, нужны дети, нужно здоровье детям, — но вот чтобы заинтересоваться Христом, побежать за Ним, вслушаться в Его слово — этого нет, и потому Христос проходит мимо наших домов. ... Продолжение - в первом комментарии к этому видео. Автор: Константин Корепанов Видеозапись: Андрей Серафимович Текстовая запись: Елена Плотникова, Светлана Наумова.