Guest
Говорит шейх Мухаммад Г`ойс: И подобно этой истории то, что приводят некоторые, что Умар обратился к людям и сказал: «Если я буду делать добро, то поддержите меня, а если я буду делать зло, то исправьте меня» И встал один человек и сказал: «если бы мы увидели в тебе ошибку, то исправили бы её нашими мечами» И ответил Умар: «хвала Аллаху, который сделал человека в общине Мухаммада исправляющего Умара со своим мечом.» Комментируя эти слова Салляби в своей книге “Фасль аль-Хитаб фи Сирати Ибн иль-Хаттаб сказал: Умар считал что любой человек из общины имел право контролировать его, исправлять его ошибку даже посредством остроты меча, если он собьётся от правильного пути. Скажу для пользы, книги Салляби которые он написал про жизнеописание четырех халифов и других, в них, к сожалению, писанина без разбора и лишние слова с хариджитскими и сектантскими взглядами. Эта история в такой форме, нет у неё передачи и основы, более того противоречие сподвижникам. Слова “исправили бы тебя мечами“ это из сущности людей смут, так как сборники мусульман не содержат в себе это, а содержание данной истории у них, это то что передается от Ну’мана ибн Башира что Умар ибн аль-Хаттаб сказал в собрании, когда вокруг него были мухаджиры и ансары: «Если бы вы увидели то как я делаю послабления в некоторых вопросах, что бы вы сделали?» Они молчали. Он повторил это два или три раза. И тогда Башир ибн Са’д ответил: «Если бы мы увидели это от тебя, то исправили бы тебя с порицанием.» Тогда Умар сказал: «Делайте так, делайте так.» Исправлять это поправить, а это из раздела: наставления и повеления одобряемого, это известно из религии, много доводов пришло относительно наставления правителя, а что касается исправления мечом, то это путь чей?! Путь хариджитов, а не путь ахлю сунна. Затем достоверно установлено от Умара что он повелевал держаться за джамаат, повиноваться и слушаться (правителя) при несправедливости, а не исправление с мечом. Достоверно установлено у Ибн Аби Шейба от Сувейда ибн Г’афала что сказал мне Умар ибн уль-Хаттаб: «О Абу Умаййа, я не знаю, поистине быть может я не увижу тебя после этого года, даже если над тобой будет поставлен эфиопский раб с отрезанными конечностями, слушайся его и повинуйся, если будет бить терпи, если лишит тебя терпи, а если захочет что-то, что задевает твою религию, скажи: Моя кровь, но не религия, и не разделяй джамаат.»
