Guest
Махакашьяпа, один из десяти главных учеников Будды Шакьямуни, происходил из касты брахманов. При рождении он получил имя Пипали. Поначалу он вёл жизнь обычного домохозяина и был женат. Однажды крестьяне пахали его поле и Пипали увидел, что в борозде от плуга ползают черви, которых поедают птицы. Он осознал, что источник его богатства лежит в страдании этих живых существ. Пипали и его жена решили отказаться от мирской жизни и принять аскезу. Затем Пипали встретил Будду и тот посвятил его в монахи под именем Кашьяпа. Махакашьяпой его назвали позже, чтобы подчеркнуть выдающиеся заслуги, и выделить среди учеников Будды, которые тоже носили имя Кашьяпа. После ухода Будды в нирвану, Махакашьяпа возглавил буддийскую общину и собрал Первое Буддийское собрание. Так я слышал. Однажды Будда пребывал в Раджагрихе в Бамбуковой Роще в Беличьем Святилище. (Раджагриха - столица индийского государства Магадха, где около 545–493 годов до н. э. правил царь Бимбисара, приверженец буддийского учения. Рядом с городом находятся монастырь Наланда и пещера Саптапарна — место первого буддийского собрания.) И тогда Достопочтенный Махакашьяпа отправился к Будде, поклонился ему и сел рядом. Затем Благословенный сказал ему: «Ныне ты стар, Кашьяпа, и эти изношенные одежды из пеньковых лоскутов, должно быть, обременяют тебя. Посему, Кашьяпа, тебе следует носить одеяния, подаренные домохозяевами, принимать приглашения на обеды и проживать рядом со мной». (Будда предлагает Кашьяпе оставить три осуществляемые им аскетические практики: ношение одежд из обносков, принятие только той пищи, что получена с подаяний, жизнь в лесу. Будда носил одежды, подаренные домохозяевами, принимал приглашения на обеды, жил в монастырях. Согласно Комментарию, истинное намерение Будды было не в том, чтобы Кашьяпа оставил аскезу, а в том, чтобы появилась возможность, созрела ситуация, чтобы тот произнёс свой “львиный рык“. Подобно тому, как барабан не зазвучит, если в него не ударить, точно также и такие личности как Кашьяпа, не произносили львиного рыка, если не побудить их к этому.) «Долгое время, Учитель, я был тем, кто проживает в лесу, и я восхвалял проживание в лесу. Я был тем, кто ест еду, что получена от хождения за подаяниями и восхвалял употребление еды, что получена от хождения за подаяниями. Я носил одеяние из обносков и восхвалял ношение одеяния из обносков. Я был тем, кто использует комплект из трёх одежд и восхвалял использование комплекта из трёх одежд. У меня было мало желаний, и я восхвалял малое количество желаний. Я довольствовался и восхвалял довольствование. Я проживал в уединении и восхвалял уединение. Я сторонился общества и восхвалял отдаление от общества. Я был усердным и восхвалял зарождение усердия». «Рассматривая какие преимущества, Кашьяпа, ты долгое время проживал в лесу и восхвалял зарождение усердия?» «Рассматривая два преимущества, Учитель. Вижу пользу для своего пути (приятно, радостно) пребывая в жизни отшельника, а также с состраданием отношусь к будущим поколениям, размышляя так: «Пуcть будущие поколения следуют моему примеру!». Ведь когда они услышат: «Просветлённые ученики Будды долгое время были теми, кто проживает в лесу, пребывают усердными и восхваляют зарождение усердия», то они будут практиковать соответствующе, что приведёт их к длительному благополучию и счастью. Рассматривая эти два преимущества, Учитель, я долгое время был тем, кто проживает в лесу, и восхвалял зарождение усердия». «Хорошо, хорошо, Кашьяпа! Ты практикуешь ради благополучия и счастья многих, из сострадания к миру, ради пользы, блага и счастья богов и людей. Посему, Кашьяпа, носи изношенные одежды из пеньковых лоскутов, ходи за подаяниями и живи в лесу». (Джинна сутра: Старец СН 16.5) * Лекция прочитана 19 октября 2014 года
