Guest
Фильм целиком: Лихачёв (1984): “Гумилёв умеет разбираться в текстах весьма обстоятельно, что и доказал в своих ранних работах“. __ Лихачёв (1967): раздробленность несла “трагедию личности, принужденной следовать губительной для Руси новой системе. Это была трагедия лучших представителей феодального класса — трагедия конфликта между их благими субъективными намерениями и печальными для народа последствиями, к которым эти намерения приводили. Князья воевали друг с другом. В каждом отдельном случае им казалось, что они воюют за справедливость, за восстановление попранных прав — своих или близких им князей. Они воевали за соблюдение принципов, казавшихся им незыблемыми и законными. На деле же они разоряли страну, «несли ро́зно» Русскую землю. Они призывали себе на помощь половцев, которые были одновременно и постоянными союзниками и постоянными злейшими врагами Руси. Князьям казалось, что их благие цели оправдывают любые средства. На деле же оказывалось, что цель оставалась все равно недостигнутой, а «средства» приводили к наихудшим из возможных результатов. Призванные на Русь половцы не столько помогали восстановить справедливость, сколько грабили, разживались добычей, забирали пленников и, скорые на призыв, медленно и нехотя, отягощенные захваченным добром, уходили к родным кочевьям. Справедливость манила князей. Казалось, вот-вот она будет восстановлена, но братоубийственные войны за нее приводили к новым, еще худшим несправедливостям. И чем ближе иногда казалось ее достижение, тем дальше на самом деле она оказывалась в действительности. В чем же состояли эти идеи справедливости, под знаком восстановления которых прошла одна из самых кровавых эпох русской истории — феодальной раздробленности? Начавшееся еще в 10 в. феодальное дробление Руси было связано со стремлением каждой экономически развивающейся области Руси утвердить свою самостоятельность. Страна переживала быстрый экономический и полит.рост своих княжеств при недостаточности их экономических и полит.связей между собой. Князь и церковь пытались восполнить слабость экономических и политических связей созданием союзов, взаимными умиротворениями и крестоцелованиями, призывами к соблюдению единства, идейной и литературной пропагандой необходимости единения и твердой обороны Руси. Конец 11 и начало 12 в. отмечены полосой княжеских съездов. На съезде в Любече князья торжественно провозглашают основной принцип княжеского управления Русской землей: «пусть каждый владеет княжеством отцов». Во имя соблюдения этого принципа тотчас же началась волна новых кровавых преступлений князей и междоусобных войн. В эти войны был втянут и самый совестливый князь Руси — Мономах. [...] Обстоятельства, побудившие Игоря выступить в поход: С 1170-х половцы усиливают нажим на южные и юго-восточные окраины Руси. Страх, который внушили половцам своими глубокими степными походами Мономах с сыном Мстиславом, прошел. Половцы снова тревожат Русь беспрерывными набегами. Начинается, по выражению летописца, «рать без перерыва». Натиск половцев разбивается об ответные походы русских, однако после ряда поражений половцы объединяются под властью хана Кончака. Кончак пытается отомстить киевским князьям за поражения своего деда — Шарукана, разбитого Мономахом в 1107, и своего отца — хана Отрока, изгнанного Мономахом из Половецкой земли в «Обезы» (Абхазию). Половецкие войска получают единую организацию и хорошее вооружение. В их армии появляются «греческий огонь», которым стрелял какой-то «бесурманин» (магометанин), и огромные, передвигавшиеся «на возу высоком» луки-самострелы, тетиву которых едва натягивало более 50 человек. Разъединенные раздорами русские княжества лицом к лицу столкнулись с сильным и, главное, единым войском кочевников. Под влиянием этой половецкой опасности (как впоследствии под влиянием опасности татарской) зреют идеи необходимости единения, находящие себе отчасти выражение и в реальной политической жизни, несмотря на почти полную утрату единства экономических интересов, поддерживавших когда-то — в 11 в. — объединительную политику Киева. Идеи эти находят теперь деятельную поддержку в среде князей. Действительно, в 1180-х делается попытка примирения ольговичей и мономаховичей“ (). 1985: премия Белинского Президиума АН за «„Слово о полку Игореве“ и культура его времени» (1978). 1983: Диплом почёта ВДНХ за создание пособия для учителей «Слово о полку Игореве». Член академий наук: 1963 НРБ, 1971 СФРЮ; ВНР; 1992 филос.общества США Член-корр: 1968 АН Австрии, 1976 Британской академии, 1988 АН Гёттингена, 1993 AAA&S (США). h.c. университетов: 1964 Коперника, 1967 Оксфорд, 1971 Эдинбурга, 1982 Бордо, 1983 Цюриха, 1985 Будапешта, 1988 Софии, 1991 Карлова университета, 1992 Сиены; Почётный гражданин Милана и Ареццо. 1987 член Линчеи. Ордена: Димитров (1986), Мадарски конник I ст. (1995), Стара Планина I ст. (1996) 1981-98 член редсовета альманаха ВООПИиК 1983-99 председатель Пушкинской комиссии
