Вы обязательно должны побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого, а иначе ...

Передается от Хузайфы, да будет доволен им Аллах, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, вы обязательно должны побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого, а иначе Аллах не замедлит подвергнуть вас Своему наказанию, и потом станете вы взывать к Нему, но не получите ответа!» (ат-Тирмизи, 2169. Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами?», 7070) Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя…»? пророк, да благословит его Аллах и приветствует, клянется Аллахом Всевышним. Души рабов находятся в Руке Аллаха Всевышнего. Он ведет по прямому пути того, кого пожелает, и оставляет без помощи того, кого пожелает. Он умерщвляет того, кого пожелает, и оставляет жить того, кого пожелает. Души в руке Аллаха Всевышнего! Как сказал Аллах Всевышний: «Клянусь душой и Тем, Кто придал ей соразмерный облик и внушил ей порочность и богобоязненность!» (Сура аш-Шамс, аяты 7-8). Души в руке Аллаха Всевышнего, поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поклялся Всевышним. Он очень часто использовал именно этот вид клятвы. Этот и предыдущие хадисы указывают на обязательность побуждения к одобряемому и удерживания от порицаемого. Эти хадисы предостерегают нас от оставления этой обязанности. Мы все обязаны призывать к одобряемому. Если мы видим нашего брата, оставляющего обязательное предписание религии, то мы должны побуждать его к выполнению этого обязательного предписания. Если мы видим нашего брата, совершающего порицаемое, то мы обязаны удерживать его от этого порицаемого и предостерегать. В таком случае мы будем единой общиной! Пользы из хадиса: 1 —Указание на дозволенность клятвы даже тогда, когда у человека не требуют клясться. Но так следует поступать только тогда, когда речь заходит о важных вопросах. Если же речь идет о разных пустяках, то не нужно клясться, если тебя об этом не просят. 2 —Указание на обязательность побуждения к одобряемому и удерживания от порицаемого. Это — обязанность, которая является одной из важнейших обязанностей, установленных религией. Некоторые ученые даже посчитали, что побуждение к одобряемому и удерживание от порицаемого является шестым столпом Ислама, хотя это не так. Но все равно, это одно из самых важнейших обязательных предписаний религии. Если община не будет призывать к одобряемому и удерживать от порицаемого, то она разделится на части, и каждая часть последует за своими страстями. У каждой группы будет свой путь, по которому она будет следовать. Если же община будет призывать к одобряемому и удерживать от порицаемого, то она станет единой, как и повелел Аллах Всевышний. Аллах Всевышний сказал: «Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха» (Сура али ?Имран, аят 110). А также: «Пусть среди вас будет группа людей, которые будут призывать к добру, повелевать одобряемое и запрещать предосудительное. Именно они окажутся преуспевшими. Не походите на тех, которые разделились и впали в разногласия после того, как к ним явились ясные знамения. Именно им уготованы великие мучения» (Сура али ?Имран, аяты 104-105). Важное примечание: Человек, побуждающий к одобряемому и удерживающий от порицаемого, должен контролировать себя в этом важном вопросе. То есть, побуждая к одобряемому и удерживая от порицаемого, он должен преследовать цель исправления своего брата, а не отмщения ему или порочения его перед людьми. Может быть и такое, что человек начнет обольщаться собой и своими поступками и посчитает своего брата никчемным человеком, далеким от милости Аллаха. О таком сообщается в достоверном хадисе от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Передается от Джундуба ибн ‘Абдуллаха, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «(Один) человек сказал: “Клянусь Аллахом, не простит Аллах такого-то!”, - и тогда Всемогущий и Великий сказал: “Кто клянётся Мною, что Я не прощу такого-то? Поистине, Я простил его, а твои дела сделал тщетными!”» (Муслим, 2621) Посмотри же на этого мужчину! Он сказал такие слова, которые погубили его мирскую жизнь и Последнюю. Его деяния были погублены, так как обольстился самим собой и посчитал своего брата никчемным и далеким от милости Аллаха. Суть в том, что человек, побуждающий к одобряемому и удерживающий от порицаемого, не должен возвышать самого себя и стремиться унизить своего брата. Он должен быть похожим на искреннего врача, который стремиться излечить больного“. См. “Шарх Рийад ас-салихин“, хадис № 193