Guest
Пожертвования для поддержки канала: ◾️ Регулярные пожертвования на boosty ◾️ Яндекс деньги / ЮMoney ◾️ На карту ◾️ Для подписчиков не из России доступен Patreon - - - - - - - - - Социальные сети и площадки: ◾️ Telegram канал ◾️ Мой сайт ◾️ Я Вконтакте ◾️ Яндекс Дзен ◾️ TikTok @nara_loka ◾️ Сообщество VK: - - - - - - Первый вид заносчивости, это презрение к не духовным, но этичным людям. Если человек не причиняет вреда другим, соблюдает общественные законы, но при этом очень сильно мещанский, всё что его интересует это вещи и мелкие сиюминутные телесные и низко эмоциональные состояния, то всё отлично. Он молодец, ведь не вредит другим. Нет с ним никакой проблемы. Он живёт своей жизнью, какая ему нравиться, не мешает другим, и нет никакого основания считать его ниже себя. Ведь это его личное дело, чем заниматься, каждый волен выбирать для себя. Если кто-то хочет всю жизнь посвятить потреблению еды и вещей и больше ничему, то и пожалуйста. Если же мы для себя выбрали с нашей точки зрения более достойные занятия, более полезные, то это про нас, а не про него. Зачем вообще сравнивать себя с этим человеком, думать о нём, гораздо полезнее заниматься своими делами. Второй вид такой заносчивости, это презрение к НЕ этичным и бездуховным людям. Иногда полагают что в философии буддизма полностью запрещено какое-либо порицание какого-либо поведения или слов. Какое-либо обсуждение других, даже молча в своем уме, даже среди друзей. Это не так. Изучение людей, наблюдение за ними и обсуждение примеров вредного поведения других людей с друзьями, может быть полезным источником информации. А также способом лучше видеть, как можно улучшить общество и нашу жизнь совокупно как человечества. Глупец не учится даже на своих ошибках, умный человек учится на своих ошибках, а мудрец учится на ошибках других. Вот слова Будды: Аранавибханга сутта: Изложение о не-конфликте МН 139 Вот человек говорит: «Все те, чье удовольствие связано с желаниями низкими, вульгарными, грубыми, постыдными, – одолеваемые страданием, досадой, отчаянием, и они вступили на ошибочный путь». Вот как он унижает других. Но вместо этого он говорит: «Преследование наслаждения, связанного с желаниями низкими, вульгарными, грубыми, постыдными, не полезными – это состояние, одолеваемое страданием, досадой, отчаянием, взбудораженностью, и это ошибочный путь». Ведь глупец не сам по себе глуп, а из-за того что он делает глупое. Просто заменив фразу с “он дурак” на “он делает глупую вещь и она вредна” вы меняете очень многое. Третий вид заносчивости, это презрение к людям которые духовны, но недостаточно Бывает такой заносчивый образованный практик сталкиваются с кем-то, кто знает меньше, кто путается в терминах, не владеет общеизвестной информацией, и этот заносчивый философ начинает презирать собеседника. насмехаться над ним, издеватся. Это лишь показатель того, что знаний у образованного философа много, но уровень практики низкий. Но ведь нет глупых вопросов, есть лишь вопросы заданные с неверной мотивацией. Будда говорил: бывает так, что некие глупые люди изучают Дхарму – Изучив Дхарму, они не стараются выяснить смысл мудростью, они посредством размышления НЕ приходят к согласию с ними. Вместо этого они изучают Дхарму, только чтобы критиковать других и побеждать в спорах. Алагаддупама-сутта: Пример со змеёй МН 22 Четвертый вид заносчивости, это полагать что внешняя атрибутика важнее сути. Иногда практикующие всё своё внимание уделяют тому сколько часов они медитировали, сколько они делают разных практик, сколько тысяч раз прочитали мантры, а не тому какие внутренние глубинные изменения в них произошли. Будда говорил ставя в пример монаха который строже других соблюдал диету: (Саппуриса сутта: Чистый человек МН 113) Нечистый человек, который учёный рассуждает так: «Я ем только один раз в день. Но эти другие не являются теми, кто ест только один раз в день». Так он возвышает себя и принижает других. Это характер нечистого человека. Но чистый человек рассуждает так: «Не из-за того, что человек является тем, кто ест только один раз в день, состояния жажды, злобы, и заблуждения уничтожаются. Так, ставя на первое место практику, он ни возвышает себя, ни принижает других Пятый вид заносчивости, это упрекать других, в том, что они заносчивы Особенно ловкий изворот ума. “Я самый скромный, я самый сдержанный, я самый самый. А ты нет” По сути, тоже самое презрение к другим, но вывернутое наизнанку.
