Guest
Внешняя жизнь и мир мыслей Современный работник (да, и просто человек) зажат со всех сторон обязательствами, которые погружают его в непрерывный поток дел. И не всегда есть возможность затормозить ход жизни, чтобы «прийти в себя» за книгой, чтобы заняться тем, в чем душа обретает отдохновение. У некоторых людей есть идея, что нужно уехать куда-то в спокойную обстановку для обретения душевного равновесия (что теоретически возможно), но если у человека не будет выработано конструктивных душевных навыков – он и в спокойной обстановке найдет чем раздражаться. Большинству людей нужно строить свою внутреннюю жизнь посреди обстоятельств, индуцирующих разрушение той самой внутренней жизни. Какие принципы могут помочь человеку не потерять ясности сознания, выжить в качестве человека, и все-таки, несмотря ни на что, сохранить огонек внутренней жизни? Беседы «Внешняя жизнь и мир мыслей» по части идеи психологического выживания человека являются сокращенной версией некоторых текстов и лекций, объединенных общим названием «Остаться человеком: Офисы, мегаполисы, концлагеря». По части идеи гармонизации внутреннего пространства (область мысли) – являются дополнением к некоторым лекциям цикла «Разноголосица мыслей». Чтобы понять - откуда вообще взялись такие компании, которые требуют самоотдачи всего человека, упоминали книгу немецкого социолога и экономиста Макса Вебера “Протестантская этика и дух капитализма“. Одними экономическими предпосылками идею капитализма не объяснить, о чем и говорит Вебер. Это – специфическая протестантская этика, которая истолковала Священное Писание таким образом, что идея божественного призвания стала использоваться как следование своему профессиональному призванию. В православном понимании человек по совести выполняет возложенное на него дело, при этом непрестанно развиваясь и духовно. Ведь если работа на конвейерной линии, например, вызывает в нём негодование, то он входит в определенное состояние, которое заберет с собой в Вечность. То есть, состояние, формируемое сейчас, если закрепляется через повторение, становится одной из причин формирования вечной неудовлетворенности. То, что человек воспитал в себе при жизни, останется с ним и по переходе в мир иной. Соответственно, человек начинает бороться с своей раздражительностью и, как следствие, он в хорошем смысле этого слова развивается даже тогда, когда сама работа не дает его сознанию стимулирующих сигналов. Здесь можно вспомнить учение академика Павлова насчет того, что деятельность второй сигнальной системы, которую можно осторожно сопоставить с силой разума, препятствует формированию условного рефлекса. И, как следствие, в человеке не формируется условный рефлекс, характерный для работников конвейерной линии (с маниакальной настойчивостью выполняющих типовые движения даже находясь не на работе). То есть, внутреннее развитие помогает человеку не замкнуться на внешний алгоритм, оставляет место для духовной свободы. Если человек духовно насыщен – то он не регрессирует, даже работая на условной “конвейерной линии“. Многие профессии сейчас алгоритмизированы, даже бывшие некогда «творческими». Сетевые компании нередко требуют от работников точного выполнения бизнес-процесса, что приводит в изнеможение его разумную деятельность, лишенную стимуляционной подпитки (или: разбивка процесса на сегменты, когда работник реализует только свой «участок», не представляя, каким образом его личное усилие вливается в общий процесс). Не утверждается, что вся корпоративная этика такова, но зачастую она имеет похожие цели - захват человека на уровне сознания... Если внутренняя жизнь в человеке не раскрылась - то он ищет стимуляции в играх, ставках, рисках, состояниях измененного сознания. На этом пути заходит в новые тупики, так как к такого рода стимуляциям быстро привыкает, приходит к тотальной скуке. Когда человек целостно реагирует на происходящее – его душа развивается. За счет того, что у него есть определенное мировоззрение, он не зациклен на каких-то внешних данных. Он может развиваться внутренне, даже когда внешняя среда не предоставляет условий для развития. Например, есть врачи, которым надо думать постоянно, а есть такие, которые снимают только ЭКГ. Но если любой из них относится с любовью к каждому пациенту, когда каждый пациент воспринимается уникальной личностью, а не просто ассоциируется с очередным диагнозом или бумажкой, – то у такого врача сознание не входит в этот некий ступор. Оно в хорошем смысле этого слова развивается. В Православии человек может идти ко спасению, в то время как его профессия ему в этом помогает; он формирует свой духовный облик, реализуя ту деятельность, которая дана ему в социальном пространстве. С протестантской точки зрения все несколько по-другому: делай дело, которое “тебе дано“. Саму профессию свою человек воспринимает как нечто, Богом данное, хотя это не совсем факт, что так и есть, некоторые ведь могут полагать что у них талант воровать или играть на ставках.
