Guest
Исторический материализм Маркса и философия позитивизма, поспособствовавшая формированию науки социологии, восходят к идее Сен-Симона о возможности предсказывать будущее общества, исходя из познания законосообразности исторического процесса. Истоки многих ключевых положений «научного» социализма (классовая борьба, индустриализация, возрастание ассоциации, планомерность, принцип «каждый по способностям, каждому по труду», само слово «социализм») в сочинениях учеников Сен-Симона. Однако позитивистская социология как таковая приобрела на Западе скорее антисоциалистический характер, отстаивая либо буржуазное реформаторство, либо статус-кво. В России позитивизм оказал значительное влияние на разные течения в народничестве, против которого в период капиталистической индустриализации тоже разными течениями выступил русский марксизм. Это борьба совпала с возникновением бернштейнианства, отвергшего совмещение идеала социализма с научной картиной мира как цель рабочего движения. В то же время группа «среднерусских» марксистов-большевиков опору для такого совмещения («гносеологического социал-демократизма», «научного коллективизма», «позитивной эстетики») стала искать в обновленном позитивизме эмпириокритицизме. Тенденциозно обвинённые в ревизионизме и «богостроительстве», «среднерусские» марксисты потерпели организационное поражение, вследствие чего их идеи, не всегда безупречные, но часто плодотворные и опережавшие время, на протяжении уже более века искажаются, включая лозунг «пролетарской культуры», системный подход, педагогику сотрудничества, синтезное планирование. Гловели Георгий Джемалович – д.э.н., профессор НИУ ВШЭ, директор Центраметодологических и историко-экономических исследований Института экономики РАН; ВК FB
