Guest
Армянские хачкары Джуги В 2005 году Азербайджан окончательно уничтожил армянское кладбище в Джуге, в Нахичеване. Данный акт был осуждён мировым сообществом. На этом дело закончилось, а ведь сравнивали это преступление с уничтожением талибами Бамианской Будды, с актом терроризма. Азербайджан ещё в советское время активно действовал в Нахичеване в контексте деармянизации. Кроме “случайного“ сноса церкви Сурб Еррордуцюн в 1975 году, в местном обкоме партии планировали разобраться и с крупнейшим на тот момент армянским кладбищем, после которого шло кладбище в Норатусе. К слову, по поводу церкви азербайджанцы пошли на гениальные оправдания, ведь эта церковь была известна тем, что в ней заживо были сожжены 600 армянских князей, отказавшихся принимать ислам в период арабского завоевания. Так вот они утверждали, что реальная церковь из тех же исторических сведений находится аж в Западной Армении. Будто бы это оправдывало снос церкви. С хачкарами в Джульфе и с хачкарами вообще обращались по-другому. Из них делали “хачдаши“, приписывая их албанской (в азербайджанской версии мира - их же) культуре. Для этого в них пытались искать якобы то зороастрийские, то монгольские, то тюркские мотивы, избегая того факта, что христианский крест как бы есть главный смысл хачкара. Потом, правда, ситуация изменилась. В связи с тем, что наследие в Арцахе удалось сохранить в результате войны (временно, как мы видим), наследие в Нахичеване осталось под полным контролем азербайджанцев, которые с 1998 года начали масштабные работы по уничтожению кладбища. Первые кадры были сняты со стороны иранской границы армянским священником, который еле сдерживал слёзы от увиденного. Часть из уничтоженных хачкаров загрузили и увезли на строй. материал, остальные сбросили в Аракс. К 2006 году территория была окончательно подчищена для тренировочного лагеря. Тут азербайджанцы быстро забыли, что это якобы их албанские хачдаши, уничтожая их как реальное армянское наследие, чем себя какой раз и подставили. Хачкары в Джуге были уникальными. Они были в разы выше своих аналогов и не имели фундаментов, будучи вкопанными в землю. В некоторых случаях вместо одного центрального креста был ряд из нескольких крестов и всё это было пышнее и декоративней, ведь Джуга была центром торговли, узлом между Европой и Азией. Европейские и восточные стили также повлияли на них. На некоторых хачкарах есть отверстия прямоугольной формы. Судя по всему, в них вставлялись реальные камни или стёклышки и всё было разукрашено натуральными красками. На многих хачкарах также были изображения сцен Евангелия и святых. После такого, как кладбище было уничтожено, начался процесс создания копий павших хачкаров. Копии джугинских хачкаров были в Ереване, Гюмри, Ванадзоре и многих других местах Армении. Инициаторы были самостоятельны и государство тут не проявляло какой-то специальной политики. Тоже самое касается и диаспоры. В мире где-то 300 копий джугинских хачкаров по всему миру, о которых собираются и сведения. Антропологи характеризируют такой феномен как “цифровая репатриация“. Так называется возвращение материала культуры в любой новой (часто цифровой) форме к её носителям. Термин употреблялся изначально для аборигенов Америки и возвращения их наследия, однако в армянской диаспоре процесс меморизации хачкаров Джуги можно также отнести к этому. Началась данная идея с Австралии. Речь шла о сохранении снимков, копий хачкаров (и сохранении старых снимков реальных) и их документации. К сожалению, из-за отсутствия финансирования в 2016 году проект восстановления кладбища Джульфы закрылся. А ведь требовался грант в 500 тыс. долларов, что навряд ли большие деньги для всей диаспоры. Однако создание копий хачкаров с Джуги ещё продолжается. Тем не менее, хотелось бы, чтобы подобные инициативы не только не теряли финансирование, но ещё и касались всей армянской культуры в целом. А она утрачивается не только на захваченных территориях, но даже и в самой Армении. Артур Акопян ИАПС Антитопор
