Guest
Вводная лекция к курсу «Психоистория и основы прогрессорской деятельности». Визионерский курс Сергея Переслегина, исследователя фантастики, военного историка, футуролога, «Психоистория и основы прогрессорской деятельности»: 17 видеолекций. Поддержать проект: Представление о психоистории было создано А.Азимовым в конце 1940-х годов в ранних книгах цикла «Основание». Речь шла об особой научной дисциплине, которая позволяла с большой точностью предсказывать будущее статистически значимых человеческих популяций и варьировать это будущее, воздействуя на некоторые критические точки (узлы) общества. А.Азимов описывал узлы как особые «кризисы Селдона», в которых число степеней свободы общества резко падает. Модель была простой, очень позитивистской, почти линейной. Не удивительно, что в последующие десятилетия (а цикл выходил до конца 1980-х годов) она трансформировалась до неузнаваемости, даже, в какой-то мере, до собственного отрицания. Тем не менее, тот вызов, который А.Азимов и его герой Х.Селдон бросили историкам, футурологам и прогностикам, остается актуальным. В середине 2000-х годов нашей группе удалось сделать первый шаг к созданию реальной психоистории – появился метод социальных пиктограмм, усовершенствованный в 2018 году (мета-пиктограммы). В 2019 году было описано историческое Знание, и появилась возможность, по крайней мере, предсказывать развитие исторической науки, то есть форм описания исторического процесса. Понятие прогрессорства было введено А. и Б.Стругацкими в 1980-х годах. Прогрессоры содействуют развитию общества, воздействуя, как и в модели А.Азимова, на те или иные критические точки. В известном смысле, психоистория Азимова была «интегральной дисциплиной» – она объясняла, как «вообще» управлять историей, в то время как братья Стругацкие предлагали «дифференциальную модель» – что нужно сделать «здесь и сейчас», чтобы изменить динамику развития общества в желательном направлении. Иными словами, эти подходы взаимодополнительны, и на практике должны использоваться совместно. Итак, речь идет о том, как понимать историю – и равным образом политию Аристотеля – настолько, чтобы управлять ими «незаметно от санитаров». И где пределы такого управления – деятельностные, энергетические, этические? Что можно сделать, чего нельзя? Вопреки сложившейся традиции, ориентированной на число «девять», в программе содержится 17 лекций, организованных в четыре «скрепки» – «Введение», «Знания», «Техники» и «Практики»: - «Психоистория». - «Исторические школы». - «Элиты». - «Психоистория и система Знаний». - «Психоистория и сложные формы времени». - «Психоистория и мета-онтологии». - «Мет(а)бъекты, сферный подход и управление глубиной». - «Исторические и психоисторические ритмы». - «Психоистории в модели скрытых параметров». - «Социопиктографирование – основная психоисторическая техника». - «Психоисторический сценарный анализ и построение мета-исторического спектра». - «Прогрессорская деятельность: мета-пиктографирование как управление пиктограммами». - «Функционально-генетический анализ, «узелковое письмо» и техники стратегирования в психоистории». - «Психоисторические и прогрессорские практики». - «Революции и кризисы». - «Канон». - «Психоисторические машинки». Ссылка к презентациям курса:
