Guest
#оКонстантинКорепанов Проповедь иерея Константина Корепанова на Божественной литургии в Свято-Троицком соборе Екатеринбурга в четверг 13-й седмицы по Пятидесятнице. Во Имя Отца и Сына и Святого Духа. Сегодня в Евангельском чтении дважды по графику чтения: и евангелист Лука, и евангелист Марк воспроизводят нам слова Господа нашего Иисуса Христа: “Тот, кто творит Волю Божию, тот Мне и мать, и брат, и сестра, и матерь». Он ставит исполнение Божией воли основанием подлинного родства. Конечно, мы настолько одичали в современном нашем ненормальном мире, что даже обычные родственные отношения мы полностью извратили, - не понимаем, что это. И для нас родственные отношения стали только искусством манипулировать другими, искусством за счёт других решать свои проблемы. Мы вспоминаем о родстве только тогда, когда нам это нужно. Но изначально понятие родства включало в себе некую общность. И это была общность воли - воли родоначальника, - или воли всего рода. Глава рода определял жизнь своего рода. Если род, община становилась семейной, то их близкое родство свидетельствовалось не тем, что люди ходят к друг другу в гости, а тем, что они вместе решают проблему безопасности, питания и продолжения рода, и защиты этих детей. Это понимание родства и родственных связей сохранялось очень долго. Мы можем проследить его до 19-го и даже первой половины 20 века, когда родственник считал долгом взять оставшегося без попечения родителей сироту; когда родственник считал долгом помочь родственнику, который бедствует, включиться в его образование, воспитание. Это было нормой, но это не было чувством — это было волей. Это не было переживанием по поводу того, как мой бедный племянник будет жить без родителей, это было понятием долга и воли: мы должны так делать. И эта воля и обеспечивала родство, делая людей действительно родственниками; это не были чувства и ощущения по поводу друг друга, а взаимопомощь, взаимная забота. Это как бы отсылалось к единому центру родства: раз мы - родственники, — значит, мы должны заботиться. Человек считал своим долгом эту заботу осуществлять, - а не так, как сейчас, эту заботу требовать. Но и это родство - не настоящее, и единство это не полное, потому что мы знаем из примеров прежних исторических эпох, из примеров литературы, что человек мог взять попечение над родственником своим, и даже дальнем, но он вовсе его не любил, он вовсе по настоящему о нем не заботился, он долг исполнял, но ничего не чувствовал, и это становилось всё чаще встречающимся явлением, пока не стало наконец целым типичным явлением, которое, в конце концов, и разрушило правильное представление о родственных связях. Люди могли исполнять долг, но не могли наполнить долг чувствами. И всё это потому, что само по себе понятие родства не даёт жизни, не даёт любви. Если к одному из родственников во мне автоматически не возникают родственные чувства, их можно воспитать, или нельзя воспитать, их можно воспроизвести в своей душе, - а иногда и нельзя, потому что мы встречаем в родственнике своем волю, совершенно противоположную тем устремлениям, которые есть у меня. У меня нет никакого желания помогать моему родственнику, потому что он хочет совершенно не того, что хочу я. Наши воли расходятся, и на одном чувстве родства далеко не уедешь. И эта проблема указывает нам на то, что где-то есть подлинное родство, где настоящие родственники имеют одну волю, ибо по желанию исполнять эту волю они узнают, что они - подлинные родственники, что они - дети одного Отца; что они все - подлинные братья и сестры друг другу - не потому, что их кто-то так назвал, а потому что для них воля их Отца является единственной конституцией их жизни. И вот, Христос утверждает новое родство, провозглашает и возвращает нам новое родство. Он возвращает нам ощущение, понятие и близость к Отцу, и говорит, что отныне родственники нам те, кто исполняет волю Бога так же, как исполняем мы. Понятно, что это трудно в реальности исполнить. Христос говорит: «и враги человеку домашние его“. И ещё Он говорит, что придет разделение, когда отделятся муж от жены, дети от родителей, и возненавидят люди друг друга за то, что один исполняет волю Божию, а другой - нет. И мы тщетно стараемся избежать этого разделения. Мы честно стараемся доказать, что ничего похожего нет, что мы можем остаться родственниками и быть близкими Отцу. Как? Как вы можете это сделать? Если человек требует исполнять волю свою, а Бог требует исполнять волю Его? Чью волю вы будете исполнять? Христос говорит, - “Кто любит отца или мать, больше, чем Меня, не достоин Меня“. Что же можно сказать о родственниках? Но мы хотим и миру угодить, и миру быть приятными, и с Богом не потерять отношения. Но это невозможно. Христос провозгласил, что так не бывает, так не может быть никогда. Если все радуются вам и говорят о вас хорошо, то горе вам, - говорит Христос. ... Окончание - в первом комментарии. Автор: Константин Корепанов Видеозапись: Сергей Комаров Текстовая запись: Лариса Емец, Елена Плот
