Guest
Работы Юма традиционно понимают как высшую точку классического эмпиризма. Этот эмпиризм выступил, по собственному признанию мыслителя, в форме скептицизма. Скептицизм, казалось бы, совершенно не характерен для эмпирического направления мысли. Предыдущие эмпирики, напротив, были вполне убеждены в возможностях познания и отталкивались от достоверности чувственного опыта. Приверженность сомнению на первом этапе, напротив, скорее была характерна для рационалистической философии. Однако именно рационализм Кант, назовет догматической философией, а Юма укажет в качестве того, кто и пробудил его от догматического сна. Как же эти тенденции в эмпиризме и рационализме поменялись между собой местами? Разберемся в этом вопросе, а также поговорим о ряде других смежных тем: — Каким образом Юм подверг сомнению достоверность познания не только в философии, но и в естественных науках? — В чем состоит назначение философии в условиях невозможности достоверного знания? — Как Юм соотносил веру и знание? — Каким образом Юм создает третью точку зрения в новоевропейской этике, противоположную одновременно и эвдемонизму и этике разума?
