Тот, кто оставит сомнительные вещи, получит две привилегии.

[Говорит шейх Салих аль-Фаузан]: Поэтому пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто остерегается сомнительного…» - то есть установил между собой и сомнительным преграду в виде оставления этого дела… «… тот освобождается (от него) ради (сохранения) своей религии и своей чести», то есть он освобождает свою религию от занятия запретным делом, а также свою честь от того, чтобы люди говорили о нём, говоря: «Такой-то допускает послабления…» Поэтому тот, кто оставит сомнительные вещи, получит следующие две привилегии: 1) невинность религии, то есть его чистоту и непричастность (ко всему лишнему), 2) чистую честь. Это великие привилегии. Человеку не следует спешить с каким-либо делом, пока ему не прояснится его суть. А когда он увидит, что люди разногласят в этом, то ему следует остановиться. То есть, если он увидит, что один высказывается о дозволенности, а другой говорит о его запретности, то он останавливается и отдаляется от этого дела, поскольку разногласия указывают на то, что это сомнительное дело. «…а занимающийся сомнительным придёт и к совершению запретного» - если ты будешь допускать послабления с сомнительными делами и заниматься ими, говоря: «Пока есть разногласия, то нет проблем заниматься этим…», то в итоге это приведет тебя к тому, что ты впадешь в запретное. Когда ты допускаешь послабления в сомнительном, тем самым ты допустишь послабления в ясном запрете. Это то, что касается вреда от занятия сомнительным, а именно то, что это приводит его к запретному. И это большая опасность. Таким образом, если человек допускает послабления в вопросах разногласия, он рискует совершить то, на что есть единогласный запрет, а также рискует своей религией и честью. И это беда.